Mostrando mensaje 51     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [alertas] Equinoccio de Otoño-Primavera 2003 / Septiembre 23 / Meditacion Mundial OPA / Tlazolteotl / Madre de los Dioses / Sagrado Femenino / Foro SuperLupe Fecha: Domingo, 21 de Septiembre, 2003  03:31:38 (-0500) Autor: RedLUZ/LUXWeb <redluz @...............mx> MEDITACION MUNDIAL OPA Operación Planeta Amor http://www.laneta.apc.org/redanahuak/opa Martes 23 de septiembre de 2003 10:48 h (GMT) Puedes consultar el horario mundial y convertir horarios en http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedform.html ---------- From: Ra <radioaktividad@speedy.com.ar> Date: Wed, 17 Sep 2003 10:56:51 -0300 Subject: EQUINOCCIO EQUINOCCIO DUALIDAD EN EQUILIBRIO Septiembre 23 a las 05.48 horas de la mañana, hora de México (a las 10:48 GMT-Tiempo Universal) se verificará una vez más el importante evento del equinoccio de otoño (hemisferio norte) y de primavera (hemisferio sur), el cual entra en el signo de Libra, lo que es un excelente augurio, asociado con Maat, la Diosa de la Justicia en el Panteon Egipcio y el día dos Zopilote en el calendario nahua (azteca), lo que nos indica el inicio de la transformacion de la "carroña", en algo útil, un reciclaje positivo para el genero humano.   Durante el equinoccio se manifiesta equilibrio energetico, se abren las puertas dimensionales espacio-temporales, las cuales se cierran al atardecer. Estas "puertas" se ubican en los vórtices energéticos del planeta y permiten en este día de equilibrio entre la luz y la oscuridad, a aquellos que se encuentren debidamente preparados, entrar en contacto con dimensiones más elevadas, sus hemisferios cerebrales fácilmente pueden sincronizarce, activando "el tercer ojo", lo que permite "ver", entrar en contacto con otras realidades y con otros seres, maestros que ya han pasado por la experiencia de la tercera dimensión. En este día la conciencia puede desplazarse en el TIEMPO y en el ESPACIO, para descubrir concientemente que "todos somo uno y uno somos todo". En Mesoamérica, en el Antiguo Anáhuac, los lugares que físicamente tenían esta cualidad eran llamados "ombligo"; así Me-Xico Tenochtitlan, Xico (Queretaro), Xicocotitlan (Tulancingo, Hgo), así como también se construyeron grandes centros ceremoniales, que permiten "entrar" como en Teotihuacan y Chichen Itzá, al Lugar de la Sabiduria Sexta Dimensional. Causalmente la sexta dimensión se percibe de color azul rey, muchas de las divinidades o guías espirituales, en diversas partes del mundo son aún pintadas de azul, en nuestros códices están presentes múltiples ejemplos, en la India Krishna, la diosa de los Tuaregh en Africa,  etc. El color azul era sólo usado por la realeza, en las antiguas culturas del Anáhuac, de hecho se dice popularmente "te sientes de sangre azul". Este martes 23 de septiembre, el primer requisito es vibrar en amor, hagamos un proyecto de buenas acciones, y llevémoslas a la práctica, ya que "el Verbo", la acción, es el tema base para seguir evolucionando, de ser posible acudamos a algun sitio Ombligo, a algun vórtice energético, en donde de manera natural se abren las puertas dimensionales espacio-temporales, puedo sugerirles: Teotihuacan, ChichenItza, El Templo Mayor y Chapultepec (Distrito Federal), Tula, La Loma de Sangremal y Bernal (Queretaro), Tepoztlan (Morelos), Marcahuasi y el Cerro de San Cristobal (Peru), Fontainebleau (Francia), Stonehenge (Inglaterra), El Valle Sagrado y la Gran Piramide (Egipto), Montes Carpatos (Rumania). Procedimiento: Verbo: Haciendo un "pedimento", una oracion, que  tenga sentido y conecte con el cuerpo emocional (razon y emoción), los antiguos Sacerdotes del Anáhuac y de Egipto, al igual que  los actuales chamanes, son muy claros al decir que el "poder" se manifiesta con la energia de la palabra. Prepara tu entorno HABLÁNDOLE a las cosas que ahí colocas, produce el ENCANTAMIENTO, el tono vibratorio apropiado. Canta un mantra, El Gayatri es perfecto para la ocasión (repitelo 21 veces). Procura, si trabajas con cristales, acompañarte de alguna fluorita de tonos azul-verde, turquesas, jades y por supuesto cuarzo cristal. Adicionalmente, si te es posible, coloca a tu alrededor 108 piedras de rio, y colócate en el centro. Ahora visualiza el color AZUL y Vibrando en AMOR, prepárate a vivir una bella experiencia. Deseo sinceramente que en este universo dual, encontremos el punto de equilibrio y  justicia, que la PUERTA DIMENSIONAL permita el paso de Los Cuatro Tronos, Los Poderes Supremos del Universo, Los Cuatro Vientos: AMOR, SABIDURIA, VOLUNTAD DIVINA Y ARMONIA. Que Asi Sea: Con Amor: Lolita Vargas En mi pagina web esta el mantra Gayatri, te sera muy util el conocerlo: http://www.bernalmagico.cjb.net      Fuente: Foro Chaman http://www.mind-surf.net/forochaman * * * * * * * * * * From: Ricardo Ocampo-RedLuz <redluz-admin@elistas.net> Date: Tue, 05 Mar 2002 04:44:38 -0500 To: Foro SuperLupe (superlupe@elistas.net) Subject: Tlazolteotl / Madre de los Dioses / Sagrado Femenino Amig@s: Tlazolteotl es quizá la principal deidad femenina del panteón prehispánico del Anáhuac, de México, y es el personaje oculto que encarna al Señor de Chalma/Tezcatlipoca, según las tradiciones ancestrales de los concheros y los guardianes de la sabiduría mexica o azteca. Chalma es hoy el segundo santuario más visitado en Mesoamérica, después de la Villa de Guadalupe, a dos horas de la Ciudad de México. Ustedes disfruten. El sello ha sido abierto. Ricardo Ocampo Editor RedLuz * * * * * * * * * * Red Iberoamericana de Luz http://www.elistas.net/lista/redluz Gracias por pasar esta información a otros! * * * * * * * * * * "El polvo y la basura las obras de la carne Tlazolteotl las provocaba, las encendía Tlazolteotl las fomentaba y sólo ella descargaba ella purificaba, aliviaba ella lavaba, bañaba" LAS DIOSAS EN LOS CÓDICES DEL  GRUPO BORGIA: ARQUETIPOS DE LAS MUJERES DEL POSTCLÁSICO© por María de los Ángeles Ojeda Díaz 5 UNA DIOSA PARA CADA MUJER http://www.arts-history.mx/diosas/cap5.html#top 5.1 Tlazolteotl 5.2 Xochiquetzal 5.3 Mayahuel 5.4 Chalchiuhtlicue 5.5 Cihuateteo 5.6 Itzpapalotl 5.7 Chantico 5.8 Mictlancihuatl * * * * * * * * * * 5.1 TLAZOLTEOTL Tlazolteotl, "Diosa de la basura o inmundicias", diosa de la fertilidad humana, la gran parturienta, diosa del amor y deidad ctónica asociada a la luna. En esta deidad, más que en ninguna otra, convergen casi todos los atributos propios de la Gran Madre-Tierra, de tal manera que en el Códice Borgia, podemos rastrear iconográficamente imágenes que nos llevan a concepciones telúricas muy antiguas; antecedentes directos de las Diosas-Madres. Esto implica que Tlalzolteotl en un principio fue concebida como Madre-Tierra en su capacidad infinita e inagotable de dar fruto, como capa telúrica, profundidad ctoniana, de la que nace todo. Así por ejemplo, en la lámina 28 (Fig. 2) diversas advocaciones de la deidad se muestran influenciadas por las fuerzas -personificadas en Tlaloc- que ayudan o afectan las plantas del maíz. Pero también Tlazolteotl es la Gran Madre, concebida como la gran parturienta. En el Códice Laud, lámina 40 (fig. 3) se le representa embarazada, con las piernas abiertas en posición de parto mamazouhticac "tener los brazos extendidos". Conviene distinguir que usualmente se le representa después de parir, esto es; senos plenos y pesados con pliegues en el vientre. ------------------------------------------------------------------------ Fig. 2 Tlazolteotl, profundidad ctoniana, es fertilizada por el agua que arroja Tlaloc-Xochipilli-Tonatiuh. Borgia, 28 ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ Fig. 3 Tlazolteotl, en posición de parto. Laud, 40 ------------------------------------------------------------------------ Por su actividad de parir se le asocia más a la mujer madura, a quien protege en el embarazo junto con su criatura. En este contexto, la fertilidad de la tierra y la fecundidad de la mujer se solidarizan: "la tierra es una mujer y la mujer es la tierra"(26). Ambas producen la vida y encierran dentro de sí el misterio de la creación. La madre humana no es sino la representante de la Gran Madre telúrica, porque "el alumbramiento y el parto son versiones microcósmicas de un acto ejemplar ejecutado por la tierra. La madre humana no hace sino imitar o repetir este acto primordial de aparición de la vida en el seno de la tierra"(27). También el modelo de parir fue instaurado por los dioses. Cuando las mujeres no podían parir, las parteras les hablaban así: "hija mía muy amada, mira que eres mujer fuerte, esfuérzate y haz como mujer varonil, haz como aquella diosa que parió primero que se llamaba Cihuacoatl y Quilaztli"(28). Una advocación de la diosa Madre. Tenemos que Tlazolteotl, en su desdoblamiento como Teteoinnan "Madre de los Dioses", era patrona de las parteras, médicas y de aquellas que echaban la suerte con granos de maíz(29). Por cierto, la práctica de la medicina y de leer la suerte mediante los granos de maíz, fueron actividades de la mujer porque los dioses así lo indicaron en el principio de la humanidad "...a ella le dieron [los dioses] ciertos granos de maíz para que con ellos curase y usase en adivinanzas y hechicerías y así lo acostumbraban hacer hoy en día las mujeres"(30). Sin duda Tlazolteotl ocupó lugar importante entre los númenes representados en el Códice Borgia. Su culto debió tener jerarquía en la zona de procedencia del documento. En un total de 57, sus imágenes se distribuyen en las diferentes secciones que conforman el códice, aludiendo a las diversas epifanías de la deidad. Rige el signo del día jaguar y es patrona de la décimo tercera del tonalamatl que empieza con el día uno movimiento. ------------------------------------------------------------------------ Fig. 4 Tlazolteotl, arquetipo de la Madre, de la mujer madura, Borgia, 12 ------------------------------------------------------------------------ En tal contexto la podemos identificar mediante sus atavíos esenciales o diagnósticos en la lámina 12 donde aparece como tutora del signo ocelotl "jaguar". (Fig. 4) Porta las vendas de algodón sin hilar ichcaxochitl "flor de algodón", que son parte del tocado del cual se corona con dos husos de oro de cuyas agujas superiores generalmente penden copos de algodón cardado como espiguillas, llamadas tlamamalacaquetzalli "husos perforados con plumas preciosas". Atuendo que alude directamente a una de las ocupaciones principales de la mujer: el hilado y el tejido. Actividades también establecidas por los dioses; ya que cuando hicieron al hombre y a la mujer, le mandaron a ella que hilase y tejiese(31). Sus ornamentos son variados, un collar de oro, otro de mosaico de turquesa revestido con cascabeles redondos de oro. Un sartal de cuentas preciosas también con cascabeles áureos y un pectoral en forma de penca -hoja carnosa- del maguey trabajada en lo que podría ser concha y mosaico de turquesa. La pulsera es de plumas finas con pinjantes de oro. El torso está desnudo y sólo se distingue, en la parte de la espalda, una pequeña capa en blanco y negro que podría ser de papel por la rigidez que presenta. El adorno de la región lumbar es una cabeza de guacamaya de la que penden dos ribetes uno trabajado en pluma y otro de papel. Luce cueitl "falda" en negro y rojo con el símbolo en forma de "herradura" y un pedernal adentro que es la convención iconográfica que representa a la luna en la fase de cuarto creciente. Asimismo, la cenefa con banda roja perdernales y puntos negros en fondo azul, sugiere la noche. Encontramos, por tanto, que la falda es una alegoría selénica toda vez que la deidad está íntimamente vinculada con el astro. Explicaremos esta relación en forma más detallada en líneas posteriores. Siguiendo con la descripción de los atuendos, vemos que lleva adorno de nuca en hechura de abanico con plumas finas entre las que destacan las negras de gallina silvestre o cuervo. Como extensión del atavío sobresale parte del penacho de hojas amarillas de la palma zoyatl, llamado zoyatemalli, el cual nace de una madeja hecha con plumas de codorniz, que en este caso queda oculta por la imagen en primer plano. La nariguera en forma de luna yacameztli es de oro, al igual que la orejera engarzada con un ovillo de algodón. La pintura facial consta de doble raya negra, ancha y angosta, abajo del ojo; y de la zona ennegrecida con hule alrededor de la boca, referida como motenolcopintica. La pintura corporal es amarilla, característica de las diosas. Cabe agregar que, Tlazolteotl está sentada sobre icpalli "sillón con respaldo" y asiento en piel de jaguar, acción que hace referencia a la jerarquía y poder del gobernante, a la autoridad, dignidad y mando y, en sentido figurado, a la madre, a la protectora(32), por extensión a la madre amorosa que da vida y protege a sus criaturas. Encontramos que uno de los poderes o fuerzas asociados al numen son los selénicos, en este sentido se entiende que lleve yacameztli y los símbolos de su falda plenamente identificados como luna y oscuridad. En otras imágenes del códice la relación Luna-Tlazolteotl es clara(33). La vinculación seguramente estaba en la naturaleza cíclica de la luna. Los mexicas reconocían los ritmos que la hacían renacer y morir "cuando la luna nuevamente nace parece como un arquito de alambre delgado, [y] después de sus ritmos se muere la luna"(34). Si esto es, entonces, podemos hablar de una regeneración en el plano cósmico. La valoración religiosa de los ciclos lunares hizo posibles las primeras grandes síntesis antropocósmicas de los hombres de la antigüedad al relacionar hechos tan heterogéneos como el nacimiento, la evolución, la muerte y la resurrección, las aguas, las plantas, la mujer y la fertilidad(35). Pero lo que nos interesa por el momento sobre la abundante concepción de la luna, son los aspectos que influyen tanto en los ritmos de las plantas como en la fisiología de la mujer. En efecto, se reconoce que la naturaleza femenina es recurrente y desde los tiempos históricos más remotos se ha comparado el ciclo menstrual con las distintas fases de la luna(36); reconociendo que gobernaba estos periodos. Así, la mujer como la luna son cíclicas. De la misma manera el mundo de las plantas es sometido a la misma recurrencia controlada por los ritmos lunares(37). A la luz de esta fuerte asociación entre el astro y la vegetación podemos entender por qué varias diosas de la fertilidad son al mismo tiempo númenes lunares. Encontramos, por tanto, que los símbolos selénicos tan abundantes en la iconografía de Tlazolteotl, nos dirigen a la idea del ritmo, tanto en la fisiología de la mujer como en la vegetación. Aparecen, por cierto, en esta diosa propiedades que la hacen responsable de la sensualidad y los excesos de índole sexual. A ésto se refiere su nombre como diosa de la basura e inmundicia -en sentido simbólico- ya que estas exageraciones contaminaban al hombre con suciedad. En este contexto, en el códice preside el signo del día uno ocelotl, ya que mujeres que nacían bajo la fuerza de este día serían adúlteras(38). Pero la fuerza que llevaba al hombre a la lujuria era Tlazolteotl. "El polvo y la basura las obras de la carne Tlazolteotl las provocaba, las encendía Tlazolteotl las fomentaba y sólo ella descargaba ella purificaba, aliviaba ella lavaba, bañaba"(39). Pero esto implica que, como lo indica la parte final del texto, Tlazolteotl tenía la capacidad de recobrar la fuerza que ella penetraba en el hombre; era a su vez , Tlaelcuani "comedora de inmundicias". Como sugiere López Austin, "los dioses inspiraban -formaban dentro del hombre- las pasiones positivas y negativas"(40). Fig. 5 Tlazolteotl, arquetipo de la mujer guerrera, Laud, 20 * * * * * * * * * * Red Iberoamericana de Luz Si recibiste este material de un amigo o conocido y deseas suscribirte gratuita y directamente al servicio informativo RedLuz para recibir documentos similares, sólo tienes que mandar un email a redluz-digest-alta@elistas.net o visitar nuestra página en http://www.elistas.net/lista/redluz o http://www.laneta.apc.org/redanahuak Gracias por pasar esta información a otros! * * * * * * * * * * Finalmente, la deidad incorpora el arquetipo de la guerrera, aunque sin duda se pensará que su correspondencia en la mujer se refiere al parto, ya que se imaginaba como guerrera que luchaba por traer al mundo a un nuevo ser, como dicen las fuentes documentales. Aun así, pensamos que las representaciones del numen en los códices Borgia 63, Cospi 26 y Laud 20 (fig. 5), donde se muestra como "mujer guerrera" por llevar chimalli o escudo, bandera, flechas, lanza dardos; banda multicolor asociada a la guerra, anudada a la cintura y Cuauhpilolli "colgajo de plumas de águila" se refieren efectivamente a la actividad bélica de la mujer; como podemos constatar en otro códice de orden histórico como el Selden, donde aparece beligerante. Regresaremos a esta idea más adelante. ------------------------------------------------------------------------ Tlazolteotl, mujer guerrera. Cospi, 26 ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ Fig. 5 Tlazolteotl, arquetipo de la mujer madura, Laud, 42 ------------------------------------------------------------------------ Sin duda Tlazolteotl fue deidad de múltiples desdoblamientos, los cuales debieron atañer a diferentes arquetipos de la mujer mesoamericana dentro de la mitología de la diosa. Ya hemos mencionado que se asimilaba a la mujer madura en plenitud de procrear. Pero hay encarnaciones en contexto más tardío que se vinculan a otras edades de la mujer; como Toci "Nuestra Abuela", "Corazón de la Tierra", se identificaba con la mujer anciana y sabia, además de las atribuciones que tiene como avatar de Tlazolteotl -patrona de las médicas o parteras, protectora de las recién paridas y sus criaturas- es además inventora del baño de temazcal y a ella se le hacía responsable de los temblores de tierra(41). * * * ~ S U P E R L U P E ~ Lo Sagrado Femenino superlupe-alta@elistas.net http://www.elistas.net/foro/superlupe * * * LA MUJER 'La mujer esta por encima de la creacion. Este es su lugar y su dharma, y esto ella nunca lo debe olvidar, porque si sucediera, habria guerra, sufrimiento, crueldad, ya que ella es lo opuesto a todas esas cosas. El sistema nervioso de una mujer es por naturaleza mas refinado, mucho mas delicado. Ella es la primera en intuir lo bueno, lo puro, lo hermoso: lo divino. La mujer es un equilibrio, un equilibrio de toda la naturaleza. La curacion esta en el regazo de la madre: ella cura el alma del niño. Su puesto es ser la encargada de velar para que el hombre aspire hacia niveles mas altos de conciencia'. Maharishi * * * YO SOY LA MADRE 'Yo soy la madre natural de todas las cosas, señora y guia de todos los elementos, progenie primera de los mundos, la primera entre las potencias divinas, reina del infierno, señora de los que moran en los cielos, en mis rasgos se conjugan los de todos los dioses y diosas. Dispongo a mi voluntad de los planetas del cielo, de los saludables vientos de los mares y de los luctuosos silencios del mundo inferior; mi nombre, mi divinidad es adorada en el mundo entero bajo formas diversas, con distintos ritos y por nombres sin cuento...' Isis dirigiendose a su iniciado Apuleyo, alr. 150 d.C. * * * El Arcangel Miguel habla del RETORNO DE LA DIOSA: http://groups.yahoo.com/group/redluz/message/1465 Sobre la alineacion planetaria de mayo del 2000: http://groups.yahoo.com/group/redluz/message/1557 'La era esta pariendo un corazon...' http://groups.yahoo.com/group/redluz/message/1302 El Equilibrio de la Energia Femenina y la Masculina http://groups.yahoo.com/group/redluz/message/1318 * * * * * * * * * * LATINOAMERICANOS EN EUROPA! RED PLANETARIA DE LUZ EN ESPAÑOL EN EL VIEJO CONTINENTE! Contactos en París: CECILIA LUVECCE ROUVRAIS cecilain@noos.fr grialnet-admin@elistas.net SONIA SALAZAR arsinoe_sig@yahoo.fr * * * * * * * * * * II ENCUENTRO CHAMANICO CONVOCATORIA 2003 Noviembre 6-8 Simultáneo en más de 10 países! Red Iberoamericana de Luz http://www.mind-surf.net/forochaman/encuentro.htm * * * * * * * * * * FORO GAP Para recibir una síntesis con lo mejor de la red planetaria... 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