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Asunto:[biblia] EL CORAZON AMBICIOSO
Fecha:Martes, 1 de Mayo, 2001  00:02:37 (-0300)
Autor:Jorge Andrés Brugger <jbrugger @...net>

EL CORAZON AMBICIOSO
 
por Ray C. Stedman
 
Nuestro estudio del Evangelio de Marcos encuentra a Jesús y a sus discípulos yendo de camino
a Jerusalén, dirigiéndose a enfrentarse con el tenso drama de esa semana anterior a la
crucifixión, cargada de acción. Al leer este relato veremos lo claramente que el Señor Jesús
previo la cruz y todo lo que implicaría y lo resuelto de su determinación a ir adelante y
enfrentarse con lo que iba a sucederle. También veremos lo ciegos y lo insensatos que fueron
los discípulos, la estupidez con la que actuaron ante la revelación que les había sido dada. Y
veremos de qué manera Marcos ilustra este incidente que sucede cuando Jesús sale de la ciudad
de Jericó. Comencemos con el versículo 32:
 
    "Iban por el camino subiendo a Jerusalén y Jesús iba delante de ellos. Estaban
    asombrados, y los que le seguían tenían miedo. Entonces, volviendo a tomar a los
    doce aparte, les comenzó a declarar las cosas que le estaban por acontecer. --He aquí
    subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales
    sacerdotes y a los escribas. Le condenarán a muerte e le entregarán a los gentiles. Se
    burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán; y después de tres días
    resucitar."
 
Esta es la tercera vez que hemos visto a Jesús hacer este anuncio especial a sus discípulos,
informándoles cada vez con más detalle de lo que implicará la cruz. Y cada vez, como verá
usted, incluyó la promesa de la resurrección, que parece que los discípulos nunca oyeron.
Marcos indica, de modo especial, que se produce una situación muy tensa al ir por el camino.
Nos dice que Jesús iba el primero solo, sin que nadie le acompañase. Detrás de él iba el grupo
de los doce discípulos, acerca de los cuales nos dice Marcos que estaban asombrados y
sorprendidos. Detrás de él iba la multitud que le seguía, esperando que Jesús les enseñase. Y
estaban asustados, dice Marcos, todo lo cual indica que había una extraña sensación de
inminente fatalidad, de que estaba a punto de producirse una crisis, con siniestras
posibilidades. Los discípulos estaban muy conscientes de ello y hasta la multitud sintió la
tensión.
 
Sin duda, lo que hizo que la multitud se sintiese atemorizada y los discípulos estuviesen
asombrados era la actitud de Jesús. Uno de los otros evangelios dice, al llegar a este punto, que
"puso su rostro como el pedernal para ir a Jerusalén. Se había decidido con firmeza a ir, se
mostró inflexible y no se dejó disuadir. Aunque se iba a enfrentar con el peligro, y lo sabía y
los discípulos también, mientras la multitud lo sentía, Jesús sintió esa extraña resolución a ir
adelante.
 
Fijémonos además en la cantidad de detalles que ofrece este anuncio hecho por Jesús. Sabe en
qué se va a meter. No sabe exactamente en qué momento sucederá, aunque sabía que le sería
revelado al seguir adelante, pero sabía que iba a ser entregado en manos de los sumos
sacerdotes y de los escribas y que acabaría en las manos de los romanos y sería condenado a
muerte. Y añade tres detalles, que no habían sido incluidos en anteriores anuncios: se burlarían
de él, le escupirían y le azotarían. ¿Cómo sabía Jesús esas cosas? Lo aprendió en las
Escrituras. Cada uno de estos acontecimientos ha sido anunciado anticipadamente por los
profetas. De hecho, Lucas nos dice que justo al llegar a este punto Jesús le dijo a sus
discípulos: "Jesús, tomando a los doce, les dijo: --He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán
todas las cosas que fueron escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. El Señor no
tenía una percepción especial, sino que se enteró de ello estudiando Isaías 53 y Salmos 22, así
como otros pasajes del Antiguo Testamento, que predicen claramente estos sucesos.
 
De modo que Jesús va camino a Jerusalén y a la cruz, pero los discípulos, nos revela Marcos a
continuación, ven que a ellos les espera algo muy diferente. Ellos están contemplando el camino
de la gloria:
 
    "Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a él y le dijeron: --Maestro,
    queremos que nos concedas lo que pidamos. El les dijo: --¿Qué queréis que haga por
    vosotros? Ellos dijeron: --Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu
    derecha y el otro a tu izquierda."
 
Mateo nos dice que fue la madre de Jacobo y de Juan la que se lo pidió a Jesús, sugiriendo que
la habían convencido para que le hiciese esa petición, pero Marcos pasa de la madre a los dos
discípulos y nos muestra que fue idea de ellos. Jesús sabía que la petición había partido de
ellos, de manera que les contestó. Fíjese en lo que le piden, porque muchos han malinterpretado
esta historia y han creído que los discípulos hicieron mal en pedírselo, pero eso no es cierto.
Estaban pidiendo algo que Jesús les había dado todos los motivos para que se lo pidiesen, solo
unos días antes. Mateo nos cuenta que Jesús les había prometido que cuando él viniese en su
gloria ellos se sentarían en doce tronos a juzgar a las doce tribus de Israel y eso es lo que ellos
tenían en mente al ir de camino a Jerusalén, que les están esperando unos tronos.
 
De modo que le piden tres cosas concretas: para empezar piden preeminencia. Quieren sentarse
en esos tronos y tener el honor y el enaltecimiento que representa un trono. Eso es lo que les
habían prometido. En segundo lugar, quieren la proximidad. Una vez que los discípulos
supieron que les esperaban doce tronos y como ya en dos ocasiones habían estado discutiendo
entre ellos acerca de quién sería el más importante de ellos, entendemos el motivo por el que
discutieron acerca de dónde estarían aquellos tronos en relación con Jesús. Jacobo y Juan,
hablándolo con su madre, deciden que no hay motivo para que no pudiesen pertenecer al círculo
interno, con uno de ellos a la derecha y el otro a la izquierda, por lo que acuden con esa
petición. Quieren estar cerca de Jesús y ¿está mal eso? No, no hay nada de malo en querer estar
cerca de Jesús. Saben que van a estar sentados con él y creen que es perfectamente normal
pedirle que puedan sentarse lo más cerca posible de él. Y en tercer lugar, quieren poder.
Porque, como es lógico, eso es lo que representa el trono. En un sentido, ya habían
experimentado el don del poder de Jesús. Habían sido enviados y les había sido dado poder
para levantar a los muertos, sanar a los enfermos y echar a los demonios. De manera que solo
están pidiendo lo que ya les ha sido prometido y no hay nada de malo en ello.
 
El está diciendo: "El problema con vosotros no es que estéis pidiendo algo equivocado, sino
que lo estáis pidiendo sin entender lo que eso implica. Sois ignorantes y no sabéis lo que pedis.
A continuación nos dice lo que ellos ignoran. Ignoran el precio de lo que piden, el precio que
exigiría. Implica que él mismo se halla en el mismo camino que ellos desean seguir. El va
camino a la gloria, pero él está dispuesto a pagar el precio.
 
"--Bebéis la copa que yo bebo y seréis bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado. En
este caso, Jesús usa dos preciosas figuras para ayudarles a entender lo que le espera a él, una
copa y un bautismo. ¿Qué significa la copa? Estoy seguro que todos nosotros habremos citado
alguna vez el Salmo veintitrés: "mi copa está rebosando. ¿Qué queremos decir con eso? Se ha
convertido en una canción popular "mi copa rebosa de amor. Está claro que la copa simboliza
el ámbito de la experiencia, las circunstancias en las que nos encontramos, que tal vez producen
una reacción gozosa y feliz por su parte. En el Antiguo Testamento se usa también la figura de
cosas que no son gozosas. Jeremías habla acerca de Israel como una nación que tiene que
apurar la copa de la ira del Señor de su mano. Aquí, una vez más, fue algo que había sido
entregado a Israel, y que tenían que beber. Por lo que una copa es una figura de lo que la vida
pone en nuestras manos y en lo que no tenemos opción alguna. Puede, por tanto, producirnos una
reacción positiva o negativa, pero una copa es algo que nos dan y que tenemos que beber.
 
Como es natural, nuestro Señor se está refiriendo a la cruz. Lo ve como una copa que su Padre
le ha dado. Mas adelante, en el jardín de Getsemaní, orará diciendo: "Padre, si quieres aparta
de mi esta copa, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. De modo que está hablando acerca
de todo el espectro de los acontecimientos relacionados con su sufrimiento, la angustia, el
dolor, el rechazo, la burla, los azotes, el que le escupan, todo lo relacionado con la cruz, como
algo que el Padre ha escogido para él y que le ha dado a beber.
 
Cuando usa la figura del bautismo, ¿qué quiere decir? Nuevamente, esta es una figura que es
muy corriente en las Escrituras y que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. "Bautizar quiere decir "hundir en, "colocar dentro de meter algo en el agua o en
otro líquido, sumergirles en ella y se usa acerca de los israelitas. Al salir de Egipto fueron
"bautizados en Moisés en el Mar Rojo. Es decir, al pasar por las aguas del Mar Rojo, por el
camino que les había sido abierto, se vieron rodeados por las aguas, bautizados por ellas en ese
sentido y abrumados por las aguas.
 
Esto es, por lo tanto, la figura de algún acontecimiento que le fue dado al Señor y que le
afectaría totalmente y le abrumaría. Se vería inmerso en él de un modo tan completo que tocaría
y afectaría todo acerca de él. Ese es un bautismo y eso era lo que le esperaba. La cruz le
afectaría en todos los aspectos de su vida, le sumergiría y le abrumaría. Recordemos de qué
manera tan maravillosa lo describen algunos salmos: "todas tus ondas y tus olas han pasado
sobre mi. Se sentiría totalmente saturado por este terrible suceso.
 
Así que le dice a Jacobo y a Juan: "este es el precio de la gloria, ¿podéis pagarlo? Fíjese en la
confianza que demuestran tener en sí mismos. ¡Hablan como Muhammad Ali justo antes de una
pelea! "Claro, Señor. Dínoslo, lo podemos hacer, ya lo creo que sí. Veamos cómo les responde
Jesús. No intenta explicárselo todo, lo deja a los sucesos posteriores y a la mano del Padre
para que se lo revele a ellos. Les toma la palabra "está bien. Si queréis beber de mi copa y ser
bautizados con mi bautismo, lo seréis.
 
Como es lógico, estos discípulos no sabían lo que estaban pidiendo y en ocasiones tampoco
nosotros lo sabemos, cuando le pedimos algo a Dios, pero de todos modos él nos lo concede. Si
hubieran sabido lo que representaba, nunca lo hubieran pedido, estoy seguro de ello. En cierta
ocasión el Dr. A.B. Bruce escribió en relación con esto: "si las cruces nos dejasen en paz,
también nosotros las dejaríamos a ellas en paz. Pero no lo hacen, nos son entregadas, son copas
que nos dan. Y estos discípulos no podían escapar a ellas. Lo que significaba era que también
ellos tendrían que sufrir como Jesús. También ellos se tendrían que enfrentar con los reproches,
la vergüenza, la angustia, el sufrimiento y la muerte.
 
Y resulta que eso fue lo que sucedió. Jacobo fue el primero de los discípulos en morir, como
dice el capítulo veintidós de Los Hechos. Fue llevado y asesinado, decapitado por Herodes, el
primer de los apóstoles en morir como un mártir y el otro Jaboco fue el último. Estos dos
hermanos formaron una especie de "paréntesis del martirio, dentro del cual todos los apóstoles,
al llegarles el turno a cada uno de ellos, fueron asesinados por amor a Jesús. No se nos dice
exactamente cómo murió Juan, aunque algunos de los escritos de los primeros padres de la
iglesia sugieren que le hirvieron en aceite. Otros dicen, sin embargo, que murió de muerte
natural. Aunque no es seguro cómo murió exactamente, lo que sí sabemos es que fue exilado a la
isla de Patmos por el testimonio de Jesús y tuvo que pasar por muchos sufrimientos, vergüenza
y castigo por causa del Señor. Por lo que Jesús les concedió su petición.
 
A continuación explica que no les puede conceder lo que le habían pedido diciendo: "El
sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es mío concederlo, sino que es para quienes está
preparado y el Padre es el que lo decide. Aquí dice algo muy revelador. No dice, como
podríamos esperar, "es para los que están preparados para ello que es como lo diríamos
nosotros, sino que dice: "es para quienes está preparado. Si meditamos detenidamente en estas
palabras nos daremos cuenta de que está dando por sentado que el Padre escoge a los hombres
para este honor. Prepara al hombre, el lugar y las circunstancias, mediante las copas y los
bautismos, por los que hace que pase. Y entonces prepara el honor para el hombre. ¿Se ha
fijado usted en eso? Dios comienza siempre por las personas y no por los acontecimientos
porque su objetivo es moldear las vidas y ahí es donde empieza, haciendo que encajen los
acontecimientos con ese fin. Así que, dos de ellos se sentarán a su derecha y a la izquierda de
Jesús, pero Dios va a moldear a esos dos y les va a preparar para ello y entonces preparará
también para ellos esa gloria tan sublime. Al llegar Marcos a este punto se vuelve hacia los
otros diez:
 
    "Cuando lo oyeron los diez comenzaron a enojarse con Jacobo y Juan. Pero Jesús los
    llamó y les dijo: --Sabéis que los que son tenidos por príncipes de los gentiles se
    enseñorean de ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero no es así entre
    vosotros. Más bien, cualquiera que anhele hacerse grande entre vosotros será vuestro
    servidor, y cualquiera que anhele ser el primero entre vosotros será siervo de todos.
    Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y para
    dar su vida en rescate por muchos."
 
Ya hemos visto, que cuando iban de camino a Jerusalén, Jesús ve la cruz que le está esperando
mientras que Juan y Jacobo ven los tronos que les agüardan. ¿Pero qué ven los otros diez? ¡Ven
a Jacobo y a Juan! y están enfurecidos y molestos con ellos. ¿Por qué? Porque ellos llegaron
antes junto a Jesús. Evidentemente querían las mismas cosas que querían Jacobo y Juan y
estaban furiosos solo porque Jacobo y Juan se les habían adelantado. Con frecuencia eso es lo
que explica nuestra ira, ¿no es cierto? Con frecuencia estamos molestos porque alguien pensó
en ello antes de que lo hiciésemos nosotros.
 
Pero fijémonos en que Jesús deja de lado todo el politiqueo, la manipulación y el pedir favores
y privilegios especiales. Así es como funciona el mundo, pero eso no ha de formar parte del
reino de Dios. En el reino, la iglesia, no se dedicará al juego de tira y afloja por ocupar
posiciones y honor. Esto es algo que Pablo explica de una manera maravillosa en su desarrollo
del tema del cuerpo de Cristo, en 1ª de Corintios 12, donde nos dice que debido a que el
Espíritu Santo nos concede unos dones y nos da un ministerio al que el Señor Jesús nos abre la
puerta y por el poder que nos concede el Padre celestial, no tenemos que competir con nadie.
Cada uno tiene su propio ministerio, y nadie es rival de ninguna otra persona y no tenemos que
tener envidia los unos de los otros. El ojo no puede decirle a la mano "no tengo necesidad de ti.
No debemos despreciarnos unos a otros ni mirar con menosprecio a otro. Tampoco puede el pie
decir "porque no soy mano, no pertenezco al cuerpo porque todos los miembros son necesarios
en el cuerpo de Cristo y gracias a estos términos se elimina de la iglesia cualquier tipo de
competición.
 
Esto es lo que el Señor quiere exponer ante sus discípulos, de modo que les reúne y
pacientemente ¡y qué gran paciencia tenía! les dice: "Muchachos, sentaos que hay algo que
quiero deciros. Habéis visto a los gentiles, a los que no creen a vuestro alrededor. ¿Os habéis
fijado en que cuando ejercen autoridad siempre es sobre alguna otra persona? Calculan su
poder teniendo en cuenta la cantidad de personas que tienen a sus órdenes y esa es la señal de
su autoridad. Pero no creo que esté diciendo que deba ser eliminada o que debiéramos atacar
esa clase de cosas. Sencillamente reconoce que es algo que existe. Y aunque produce toda clase
de rivalidades, de competición y de artimañas, de politiqueos, disimulos, manipulaciones y de
intentar ponerle la zancadilla al resto de las personas, aunque no se puede culpar a otros por
hacerlo, porque es lo único que saben hacer. Esas personas no tienen ninguna otra base sobre la
que apoyar su autoridad o su poder.
 
Tengamos en cuenta lo que está haciendo, algo muy radical. La clave se encuentra en estas
palabras: "...pero no es así entre vosotros. La iglesia no ha de ser de ese modo. No debe de
establecerse como una jerarquía de poder; en la iglesia de Jesucristo no hay cadena de mando.
Jesús le ha dicho ya a los discípulos: "Uno es vuestro Señor y todos vosotros sois hermanos.
Cada uno de los apóstoles se asegura de recordarnos del peligro de mandar sobre los hermanos,
de que aquellos que ocupan puestos de autoridad se crean con derecho a decirles a otros lo que
hacer o cómo comportarse o qué pensar o qué deben de hacer, creyendo que tienen derecho a
tomar decisiones que otros deben acatar, pero esto no es cierto en la iglesia. Pablo se asegura
de decirles a los corintios: "no somos señores sobre vuestra fe es decir, "podéis hacer lo que
queráis. Vosotros sois los que estáis ante la presencia de Dios y sois responsables ante él, yo
no soy el responsable. Pero también es fiel, diciéndoles lo que necesitan hacer y de advertirles
de los resultados que pueden producirse si no están dispuestos a hacerlo, pero nadie en la
iglesia debe de mandar a otro hermano lo que tiene que hacer, el único que manda es el Señor.
 
Es preciso que pensamos esto muy a fondo y con todo detalle. La iglesia se ha opuesto siempre
al prelado, es decir, al papado, a la idea de que exista una cabeza humana sobre toda la iglesia.
Lamentablemente, entre las iglesias protestantes y evangélicas, lo que hemos hecho ha sido
rechazar la idea de un Papa sobre todas las iglesias, pero hemos colocado a un Papa en cada
iglesia. No hay duda de que eso es tan malo o incluso peor. No, el ser pastor no es ser una
autoridad. Un pastor no es otra cosa que un hermano al que le han sido concedidos ciertos
dones a fin de que pueda ayudar a las personas a entender lo que están haciendo y a dónde se
dirigen. Yo no tengo ninguna autoridad sobre usted ni usted la tiene sobre mi. Delante del Señor
somos todos hermanos. "Pero no así entre vosotros. La iglesia no debe de reflejar la posición ni
las costumbres del mundo en este sentido.
 
Jesús nos da la clave de lo que es la verdadera autoridad. "Mas bien cualquiera que anhele
hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor y cualquiera que anhele ser el primero entre
vosotros será siervo de todos. Esto es algo que ya ha dicho con anterioridad, pero en este caso
lo vuelve a subrayar para que nos demos cuenta de que la verdadera autoridad radica en la
servidumbre, en cubrir la necesidad de otro. ¿No es eso lo que hace el siervo? El mundo está
lleno de servidumbre. Siempre nos estamos sirviendo los unos a los otros y siendo servidos por
otros. Si vamos a un hotel, alguien recoge nuestras maletas y las lleva a nuestra habitación.
Como es lógico, hay que darles una propina de 50 centavos por maleta, pero nos habrá servido.
La camarera viene a hacer la cama, a limpiar el cuarto de baño, a poner jabones en las
jaboneras y a dejar toallas limpias en el toallero. Nos está prestando un servicio y nosotros lo
estamos pagando, pero sigue siendo servidumbre. Hay muchas maneras de servirnos unos a
otros en nuestras casas y en diferentes lugares. ¿Cuál es el verdadero carácter de la
servidumbre? Es siempre suplir la necesidad de otros.
 
Esa es la clave del servicio. Jesús nos dice que cuando estamos dispuestos a entregarnos con el
fin de suplir las necesidades de otros sucede algo maravilloso. Sin que nosotros lo deseemos,
necesariamente, establecemos una extraña autoridad en la vida de esa persona y esa persona
desea responder, cambiando la actitud que tenía con respecto a nosotros, deseando hacer algo
por nosotros a cambio de lo que hemos hecho por esa persona. No es que esté obligada a
hacerlo, sino que quiere hacerlo. Esa persona deseará hacer algo parecido por nosotros, de
alguna manera. Jesús nos dice que este es el principio en el reino de Dios. Así es como surge la
autoridad. Las personas que ejercer autoridad son aquellas personas a las que los demás han
aprendido a respetar y honrar porque han sido servidas por ellas, sus necesidades han sido
cubiertas por ellas, de una manera u otra. Ahí radica la autoridad en la iglesia y, como es
natural, Jesús es nuestro gran ejemplo.
 
    "Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y dar su
    vida en rescate por muchos."
 
Esa es la imagen definitiva del siervo. El que tenía todo el derecho a la autoridad se convierte
en el que renuncia a todo con el fin de suplir nuestras necesidades. Esta es la marca de cómo
funciona en el reino de Dios. Es algo acerca de lo cual cantamos con frecuencia:
 
El hombre de dolores, que gran nombre ¡Porque el Hijo del Hombre vino para reclamar a los
pecadores arruinados! ¡Aleluya! ¡Qué gran Salvador!
 
Existe actualmente una extraña falacia, según la cual Jesús murió para que los que creemos en
él no tuviésemos que enfrentarnos con ninguna clase de muerte, pero eso no es cierto. Eso no es,
ni mucho menos, ni lo que dicen ni lo que implican las Escrituras. De ahí viene la idea de que
cuando nos hacemos cristianos todos los problemas deberían desaparecer y todo debería
salirnos bien, porque Jesús cargó con todo y nosotros no tenemos que cargar con nada. Pero la
postura de las Escrituras es que Jesús murió para que él pudiese pasar con nosotros por la
muerte y sacarnos al otro lado. No elimina la muerte, sigue existiendo, pero sí que pasa con
nosotros por ella y nos saca al otro lado de la muerte, esa es la cuestión, a la resurrección. Por
eso fue por lo que murió, para dar su vida en rescate por muchos.
 
Al llegar a este punto sucede algo asombroso. Marcos cambia de tema de repente, casí de un
modo brusco y comienza a contarnos un incidente que sucedió al marcharse Jesús y los
discípulos de Jericó, sin que exista aparente relación con lo que acabamos de examinar:
 
    "Entonces llegaron a Jericó. Y cuando él iba saliendo de Jericó junto con sus
    discípulos y una gran multitud, el ciego Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado junto
    al camino mendigando. Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar
    diciendo: --¡Jesús, hijo de David, ten misericordia de mí! Muchos le regañaban para
    que se callara, pero él gritaba aun más fuerte: --¡Hijo de David, ten misericordia de
    mí! Entonces Jesús se detuvo y mandó llamarle. Llamaron al ciego diciéndole: --Ten
    confianza. Levántate. El te llama. Entonces él, tirando su manto, se levantó y fue a
    Jesús. Y Jesús le respondió diciendo: --¿Qué quieres que te haga? El ciego le dijo:
    --Rabí, que yo recobre la vista. Jesús le dijo: Vete. Tu fe te ha salvado. Al instante
    recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino."
 
A primera vista da la impresión de que no existe relación alguna, pero ¿fue por casualidad que
al salir Jesús de Jericó, un ciego llamado Bartimeo estuviese sentado junto al camino? La
verdad es que podemos leerlo como si lo único que hubiese pretendido Marcos hubiera sido
ofrecernos una crónica de los sucesos que tuvieron lugar y este no hubiera sido mas que uno de
aquellos sucesos que se habían producido por casualidad al salir ellos de la ciudad. ¿Pero es
así como suceden las cosas? ¿O es posible que fuese algo que hubiera sido arreglado de
antemano por un Padre infinitamente sabio, que hizo que estuviese allí un ciego llamado
Bartimeo, porque estaba directamente relacionado con lo que Jesús había estado diciendo y que
resulta ser el ejemplo exacto de algo que deseaba que supiesen sus discípulos?
 
Permítame que le muestre algunos vínculos, bastante interesantes, en este relato con lo que ha
sucedido antes. En primer lugar, nos damos cuenta de que hay una repetición bastante fuera de
lo normal del nombre de este hombre. Se nos dice que era Bartimeo, un mendigo ciego, hijo de
Timeo, que estaba sentado junto al camino. El nombre "Bartimeo quiere decir "hijo de Timeo,
de modo que decir "Bartimeo, el hijo de Timeo es realmente una redundancia porque las dos
quieren decir la misma cosa. De modo que, en un sentido, este nombre está siendo recalcado
como no lo ha sido ningún otro nombre en el relato. Se traduce por "Bartimeo, el hijo de Timeo.
Debe de haber algo en este nombre en lo cual Marcos quiere que nos fijemos. Si examinamos el
significado griego de "Timeo descubrimos por qué. La palabra significa "honor, por lo que este
mendigo se llamaba "hijo del honor. ¿Qué era lo que Jacobo y Juan le habían pedido a Jesús?
Honor ¿verdad? "...concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu
izquierda y aquí tenemos a un ciego, cuyo nombre significaba "hijo del honor, sentado junto al
camino.
 
Fíjese además que Marcos pasa por alto una serie de acontecimientos. Elimina aquellas cosas
que sabemos que sucedieron en Jericó, según los otros relatos. Nos dice "entonces llegaron a
Jericó y se salta la historia de Zaqueo y todo lo que pasó en relación con aquel hombre de corta
estatura al que Jesús conoció y con el que fue a comer, y va directamente al momento en que se
fueron de la ciudad, a fin de enfatizar que hay un vínculo de unión con estos acontecimientos.
 
Es mas, vemos que cuando el ciego fue a Jesús, él le preguntó, en el versículo 51 "¿qué quieres
que te haga? Cuando Jacobo y Juan acudieron a Jesús con su petición de conseguir aquel honor,
en el versículo 36, les preguntó: "¿Qué queréis que haga por vosotros? ¡Exactamente las mismas
palabras! ¿Qué les pasaba a aquellos discípulos? Estaban ciegos, ¿no es cierto? No podían ver
lo que implicaba su petición. Había algo que ellos deseaban, pero no se daban cuenta de lo que
estaba relacionado con su petición. No podían ver la copa, ni el bautismo, ni el sufrimiento, ni
la cruz porque estaban ciegos. ¿Qué le pasaba a Bartimeo? Que estaba ciego. En ambos casos
Jesús pregunta: "¿qué queréis y qué quieres que haga? respectivamente.
 
De modo que el punto de la historia y lo que resulta verdaderamente impresionante acerca de
este relato y el motivo por el que Marcos lo ha colocado ahí, es lo que hizo Bartimeo. Tenemos
el caso de un hombre que era consciente de su ceguera, mientras que en el caso de los
discípulos no es así. Cuando se enteró de que estaba pasando por allí Jesús de Nazaret, se puso
muy excitado y comenzó a exigir su atención. "¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!
"¡Shh! ¡Estamos intentando oír lo que dice! Pero Bartimeo no les hizo caso y siguió diciendo:
"¡JESUS, HIJO DE DAVID, TEN MISERICORDIA DE MI! Pero la multitud volvió a intentar
hacerle callar: "Muchos le regañaban para que se callara pero él no estaba dispuesto a callarse
y consiguió por fin llamar la atención de Jesús. Y cuando el Señor se detuvo para ver a aquel
hombre, para cubrir sus necesidades, le llamó a que se acercase a él y le preguntó "¿Qué
quieres que te haga?
 
¿No da la impresión de que la pregunta hecha al ciego parece un tanto absurda cuando se tiene
el poder, y él ciego lo sabe, para restaurarle la vista? Pero Jesús le hizo esa pregunta y
Bartimeo le contesta con sencillez "Señor, quiero ver, permíteme recibir la vista. Y de
inmediato Jesús le dijo: "Eso está hecho, tu fe ha hecho que te cures. Y Bartimeo pudo ver, por
primera vez en su vida.
 
¿Por qué cree usted que Marcos coloca este relato del "hijo del honor al que se le permite ver
en este lugar concreto? Lo cierto es que Jesús les está diciendo algo a sus discípulos y también
a nosotros. Está diciendo: "cuando le pida usted cosas buenas a Dios, pídale además que le
permita saber lo que implican. Pida que le de la vista para que pueda usted verse a sí mismo y
todo lo que hace falta antes de que Dios pueda responder a esa oración.
 
Hace un par de años, en la víspera de Año Nuevo, tuvimos un culto aquí en PBC. La sala estaba
completamente llena y yo estaba sobre la plataforma y solo tenía una vela en mi mano, la única
luz en la habitación. Estaba hablando acerca de un versículo de Proverbios que dice "Lámpara
de Jehová es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más recóndito del ser. Recuerdo que
fue como si pasase por mi conciencia mi propia vida y comenté acerca del hecho de que cuando
no era más que un joven cristiano, Dios solo tenía unas pocas cosas que cambiar en mi, para
que fuese prácticamente perfecto. Sabía que había algunas cosas que necesitaba cambiar, cosas
de las que era consciente, pero no eran demasiado graves. Y una vez que lograse cambiar esas
cosas, no habría mucho acerca de lo que Dios tendría que preocuparse. De eso ya hace muchos
años, pero "lámpara de Jehová es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más recóndito del
ser. En manos del Espíritu Santo, mi espíritu humano estaba siendo usado por Dios y
comenzaba a revelarme gradualmente y a lo largo de los años, todos los muchos aspectos en los
que había una mayor participación en el mal de lo que yo jamás pudiera haberme imaginado. Y
recuerdo como con el paso de los años, pasé por experiencias dolorosas, copas y bautismos por
los que tendría que pasar, que me abrieron los ojos hasta que empecé a ver cada vez con más
claridad lo mucho que mi vida había estado dominada por un espíritu de egoísmo, de cómo
había hecho daño a otras personas y a las que mas cercanas a mi estaban, además de darme
cuenta de que las fuerzas del mal se habían apoderado de mi vida, controlándome y
devastándome. A pesar de eso, cada vez que recibía una nueva revelación de la profundidad de
mi propia vileza, también descubría de qué modo actuaba en mi vida el poder limpiador de
Dios, de forma que al ir transcurriendo los años, descubrí que al caer el nivel de mi propia
estima cada vez mas bajo, el sentido que tenía de mi propio valor también subía más y más. Por
eso podía cantar, como lo han hecho tantas personas, acerca de su maravillosa gracia y darle
las gracias a Dios por haber salvado a un desgraciado como yo. Empecé a orar cada vez mas,
con el paso de los años, haciendo la oración de David en el Salmo 139:
 
    "Examíname oh Dios y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. Ve
    si hay en mi camino de perversidad y guíame por el camino eterno."
 
Estoy convencido de que eso es lo que Dios quiere que todos le pidamos en oración. Era lo que
quería que pidiesen sus discípulos en oración. ¡Pero qué ciegos estaban! ¡Qué insensatos, que
ignorantes y que confiados en sí mismos, sin saber lo que había en su interior y que Dios tendría
que eliminarlo. ¿Quiere usted unirse a mi ahora en oración?
 
Oración
 
    Padre te pedimos, que mires lo que hay en nuestro interior, Oh Dios, y que examines
    nuestros pensamientos. Que veas si hay alguna maldad en nosotros, que nos lo
    muestres, Señor, para que veamos lo mucho que necesitamos la limpieza de tu gracia,
    el perdón de tu misericordia. Guianos por el sendero eterno, te lo pedimos en el
    nombre de Jesús, amen.