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Asunto:Re: [generourban] No matarás -Sandra Russo
Fecha:Miercoles, 11 de Abril, 2007  10:06:17 (-0300)
Autor:Ana Leticia <anallleticia @.........br>

Belíssimo.

asborbu@usal.es escreveu:

> Una reflexión acerca del maestro asesinado en una marcha en Neuquén,
> Argentina,
> por la represión del estado, en nombre del "orden":
>
> No matarás
>
> Por Sandra Russo
>
>
> El crimen de Carlos Fuentealba no podría haber sido más
>
> elocuente: el balazo en la nuca resume con su estruendo el desprecio
> por la vida que
>
> sudan las políticas de Estado represivas con las protestas sociales.
>
> Lo de Neuquén fue, antes que nada, un ejemplo de lo que puede suceder (y
> no
>
> tarda en suceder) cuando un Estado, en este caso provincial, decide usar
> las
>
> fuerzas policiales para reprimir una demanda social. Después viene el
>
> contexto, la historia del conflicto docente, las internas en la Ctera,
>
> el historial de Sobisch, que se vende en la Capital como promotor de una
>
> derecha eficiente, un adjetivo que se pega al sustantivo casi por
>
> inercia: ¿para qué son eficientes las derechas? ¿Qué tipo de eficiencia
>
> están prometiendo? ¿Cuál es el precio de esa eficiencia? ¿Cuál es el
>
> límite? ¿Al servicio de quiénes se pone la eficiencia?
>
> Se contestará: del orden. Ya sabemos lo sensible que es la gente
>
> como Juan Carlos Blumberg o Mauricio Macri cuando el orden se altera. Es
>
> como si se les hubiese filtrado una piedra en el zapato. El orden alterado
> los
>
> irrita, y es más, hasta se sienten llamados a "interpretar" a una
>
> parte de la sociedad que "quiere vivir mejor".
>
> "Así no se puede seguir", han dicho todos ellos una y otra vez
>
> cuando el orden estaba interrumpido por alguna cuestión que implicaba los
>
> derechos vulnerados de un sector. Estudiantes, ambientalistas, militantes,
>
> piqueteros, trabajadores, cartoneros, gremios movilizados, todo
>
> aquello que el radar de la derecha sintoniza como "perturbación del
> orden" parece
>
> merecer "decisión política", "coraje" o "valentía". La valentía o
>
> el coraje, se sabe, de tomar medidas impopulares. A eso debe dirigirse la
>
> "decisión política": a operar en el sentido inverso a lo que la
>
> derecha llama "populismo". Para la derecha, cuyos interlocutores son pocos
> y
>
> poderosos, pero están amplificados por los discursos que la misma
>
> derecha propala en forma del sentido común del taxista argentino, hay que
>
> "atreverse" a reprimir.
>
> Sobisch se atrevió. Y un maestro fue acribillado de un balazo en
>
> la nuca. Ese maestro que hoy sabemos que se llamaba Carlos Fuentealba
>
> hasta su muerte no era nadie para la derecha. Era un maestro, nadie.
> Podría
>
> haber sido un estudiante, nadie. O un piquetero, nadie. Los hombres y las
>
> mujeres reales, de carne y hueso, con nombre y apellido, que integran las
>
> protestas sociales para la derecha no son personas cuyas vidas el Estado
> debe
>
> preservar. En tanto luchadores sociales, actores sociales ejerciendo
>
> su derecho al reclamo, esos miles y miles de argentinos para la derecha
>
> no son nadie: son, en todo caso, parte de la masa crítica que hay que
> repeler.
>
> Resuena la voz del patrón de estancia: a estos morochitos va a haber
>
> que hacerlos escarmentar. Acá no me vengan con cortes de ruta ni puentes.
>
> Háganlos cagar. Para la derecha, los hombres y las mujeres en tanto
>
> ciudadanos y actuando colectivamente no son exactamente hombres y
>
> mujeres, sino más bien una fuerza que hay que derrotar.
>
> Después ellos hacen marchas pidiendo seguridad, y se declaran a
>
> favor de la vida en varios órdenes confusos: se sabe que el feto en el
> vientre
>
> de la mujer es sagrado, que está bendecido por el toque mágico de la vida.
>
> Pero la derecha saca la foto de ese feto. Respeta más al feto que al
>
> niño.
>
> Abandona al niño ya nacido a su propia y errática suerte,
>
> hambreándolo y robándole la frente alta de sus padres.
>
> Es que la derecha defiende la vida de "los particulares". Como si
>
> fuera una compañía de seguros, defiende la vida y la propiedad privada de
>
> "los particulares". Algo particular en tanto privado. En tanto no público.
>
> Algo particular en tanto racionado como un bien escaso para algunos. "Los
>
> particulares", esos artificios de la burocracia capitalista, son los
>
> verdaderos acreedores del derecho a la vida.
>
> Los otros, los que marchan juntos en la manada, los que obstaculizan
>
> medidas o ajustes, los que piden por su parte no son particulares.
>
> Quedan abolidos de ese rango porque violan la principal premisa del
>
> "particular": accionan políticamente. Para la derecha, la política es un
>
> privilegio de los políticos.
>
> Carlos Fuentealba estaba haciendo política gremial. Era dueño de
>
> una historia personal admirable. Alguien que había cumplido un sueño
>
> contra la adversidad. No era una adversidad personal ni familiar la de
> Carlos
>
> Fuentealba. Era una adversidad social. La pobreza es una adversidad
>
> social.
>
> Trabajar toda una vida como administrativo de la Uocra para estudiar
>
> mientas tanto y recibirse de maestro a los 38 años es un ejemplo de
>
> dignidad ante el que caen las palabras.
>
> Pero hasta que su nuca fue el blanco de un disparo policial, Carlos
>
> Fuentealba no era para el Estado provincial ni un ciudadano ni un
>
> maestro ni un padre, era nadie. Sólo ante la visión de muchos nadies
>
> entorpeciendo
>
> el tránsito alguien puede dar la orden de reprimir: las vidas de los
>
> que protestan son vidas sacrificables.
>
> Sería interesante que la derecha dejara de ser intelectualmente
>
> tan pobre, y enunciara claramente su noción del derecho a la vida más
>
> allá del derecho de los "particulares". No es un tema menor, en un país
> tan
>
> proclive a la sangre.
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