2- CAMPEÓN DEL SACRIFICIO

Una parte de nuestra porción semanal de la Torá, Pinejás, es leída en los días de cada festividad importante del calendario judío. La lectura de Pinejás es siempre la que compone el maftir, la lectura adicional para el día festivo. Y es asimismo leída de un rollo de Torá diferente del de la lectura principal del día que describe esa festividad.

La razón obvia y correcta de utilizar la perashá de Pinejás en las festividades es porque el servicio y sacrificio especial adicional del Templo -el Musaf del día para cada una de los días festivos del año judío- es claramente registrado y descrito allí.

En un mundo judío ahora tan alejado del servicio en el Templo y extraño a las razones cósmicas de las ofrendas de animales, toda esta lectura adicional ("maftir") suena como rara e irrelevante. Sin embargo, existe dentro del maftir una importante y valiosa lección para nosotros, una que ha sobrevivido la destrucción del Templo y la consecuente suspensión del mismo sacrificio de "musaf".

Los rabinos de Israel siempre han advertido a su rebaño que no hay victorias fáciles en la vida. Esto es, ciertamente, verdadero en todos los campos de la vida física diaria, pero, es aún más apropiado y definitivo en temas del espíritu y del alma.

Uno de los más crueles engaños que las modernas, progresistas, socialmente correctas pero espiritualmente vacías formas "modernas" del judaísmo han perpetrado en sus desventurados e ignorantes miembros, es que la religión y, especialmente, el judaísmo, no hace demandas difíciles a sus creyentes. El retrato del judaísmo como una fe de sentirse bien, tocar la guitarra, liberal, secular-humanista es una parodia y una tragedia. La sinagoga nunca tuvo la intención de ser un sitio para el confort sino para el desafío y la búsqueda de objetivos. El shabat y las festividades son días del espíritu que deben ganarse -que requieren sacrificio, esfuerzo y preparación. No se obtienen de una forma barata. Los rabinos del Talmud declaraban: "La Torá es tan cara y difícil de adquirir cual vasija de oro y tan frágil y fácilmente destruible como el más delgado vaso de cristal". Por lo tanto, en las festividades del calendario judío, la tradición judía demanda que leamos sobre las ofrendas que eran parte del servicio en el Templo a fin de recordarnos los sacrificios necesarios para alcanzar una apreciación profunda de la festividad y de su significado. El concepto de sacrificio, tal como está descrito en la Torá, relacionado al servicio del Templo, de acuerdo a la reflexión de Rabi Moshé ben Najman (Ramban), tiene como objetivo imprimir en nosotros la idea del auto sacrificio por la Torá y por el D'os de Israel. En consecuencia, en los días más gratos y más disfrutables del año judío, las festividades, se nos insta a recordar el constante costo que implica permanecer como judío y lograr el placer y el significado espiritual que la festividad, invariablemente, trae consigo.

Podemos por lo tanto retornar a examinar y comprender por qué estas porciones de los sacrificios de la Torá fueron específicamente colocados en la perashá de Pinejás. Pues ¿no es Pinejás, con su heroísmo, coraje, ausencia de egoísmo y negación del propio interés, la personificación del sacrificio, tanto física como espiritualmente? Hashem Mismo reconoce el acto de sacrificio de Pinejás y le extiende a él y a sus descendientes las eternas bendiciones de paz, armonía y servicio Divino. Estas bendiciones, como todos sabemos por nuestras propias experiencias personales de vida, no son fácilmente obtenibles. Pero Pinejás, el campeón del sacrificio, las ha ganado y será capaz de mantenerlas a través de la historia judía. Cada día que nos entregamos al servicio de D'os, cada día que, voluntariamente, sacrificamos de nuestro tiempo, talentos, energías y bienes para Su causa, es una festividad. La actitud de sacrificio ennoblece nuestros días y nos hace personas especiales -un reino de sacerdotes y una nación santa.

(Rab Berel Wein)