2- PALABRAS DE SABIO

Al final de la sección de esta semana en la Torá, estudiamos que Miriam y Aharón, la hermana y el hermano mayor de Moshé, hablaron lashón hará (comentario negativo) contra él porque no interpretaron sus acciones. Hashem se enojó mucho contra ellos, tal como está escrito: "Y encendióse la ira de Hashem contra ellos y se retiró" (Bamidbar 12:9). Antes de castigar a Miriam, quien había iniciado la conversación, Hashem reprobó a ambos por su pecado. Dijo a modo de introducción: "Escuchad, os ruego, Mis palabras" (Ibíd.6). Rashi comenta que la palabra hebrea na, es un término de súplica: "Yo ruego". El Sifté Jajamim ofrece una fantástica explicación de las palabras de Rashi: "Esto viene a enseñarnos que aun cuando Hashem estaba muy enojado con ellos, Él les habló suavemente; de lo contrario, si les hubiese hablado con ira, ellos no habrían aceptado Su reprimenda. ¡Cuánto más un ser de carne y hueso tiene que aprender de esto que debiera hablar siempre con suavidad!".

Cabe señalar, respecto a esta lección de Sifté Jajamim, que debemos tener en cuenta al leer estos versículos, que en el lado receptor estaban dos de los más grandes tzadikim (justos): Miriam y Aharón, y en el lado emisor estamos hablando del Todopoderoso Mismo. Aun así, ¡si Hashem no se hubiese expresado con gentileza, ellos no habrían aceptado Su reprimenda! Porque así es la naturaleza del hombre. El más sabio de todos los hombres, el Rey Salomón, decía: "Una suave respuesta aventa la ira pero la palabra dura agita la ira" (Mishlé/Proverbios 15:1). No hace diferencia quién esté hablando ni quién esté escuchando. Si las palabras son duras y graves, serán rechazadas con enojo. Por el contrario "Las palabras de los sabios con calma son escuchadas, más que los gritos de un príncipe entre los necios (Kohelet/Eclesiastés 9:17).

Una de las razones por la cual muchos fracasan como padres es la falta de noción sobre cómo reprender correctamente a los hijos. Todos entienden que un padre, o madre, no debe arremeter en el momento del incidente, cuando está totalmente fuera de control. Pero digamos que un padre es lo suficientemente listo como para contenerse en ese momento. ¿Después qué? ¿Cuándo debe reflotarlo otra vez? ¿Cuando el niño se está comportando bien y la familia está disfrutando un paseo en lancha? Ciertamente no va a querer arruinar una atmósfera agradable enojándose y removiendo algo que pasó tiempo atrás. Entonces ¿qué hace? Espera hasta la siguiente ocasión en que el niño haga algo malo y no se contiene, arroja todos los agravios que acumuló de los incidentes anteriores. Esta actitud está, definitivamente, destinada al fracaso.

El origen del problema, sin embargo, es que tenemos un enfoque totalmente equivocado de la reprimenda. Creemos que es regañar a gritos al que se porta mal y ponerlo en su lugar. Consecuentemente, la atmósfera apropiada para tal suplicio es cuando las cosas están de todos modos mal. Sin embargo, si sólo entendiéramos que la reprimenda está destinada a ser, en realidad, una expresión de total amor, algo que compartimos con la persona que adoramos a fin de ayudarla a transformarse en una mejor persona, entonces permaneceríamos perfectamente calmos mientras la ayudamos a reconocer sus faltas. Y lo haríamos específicamente en un momento en que reinan sentimientos de cariño entre uno y otro. Porque si lo manejamos apropiadamente, entonces el receptor también se ha de sentir bien acerca de eso y verdaderamente nos va a agradecer por nuestra preocupación antes que sentirse molesto por nuestra crítica. El resultado será una serena relación padre-hijo que asegurará para ambos una vida feliz, llena de najat (satisfacción) y de mutuo respeto.

Ésta es la lección de vida que la Torá nos quiere enseñar esta semana. Y si seguimos este sano consejo, difícil como pueda parecer, seremos realmente felices, en este mundo y en el Mundo por Venir.

(Fuentes: R' Ben Zion Sobel Torah Mitzion-shemayisrael.com)