2- EL PERÍODO LLAMADO SHOVEBBIM

A partir de la perashá Shemot hemos entrado en un período llamado Shovebbim, una palabra compuesta por seis letras correspondientes a las siglas de las seis primeras perashiot del libro Shemot: Shemot, Vaerá, Bo, Beshalaj, Itró y Mishpatim (shin, vav, bet, bet, iud, mem). En realidad la palabra hebrea shovebim significa; descarriados, traviesos, y alude a una oportunidad especial en el año para hacer teshubá (arrepentirse, retornar).

¿Por qué ahora y no en Rosh Hashaná? La diferencia entre este período y el de Rosh Hashaná y Iom Kipur es que en aquel momento la nación se arrepiente por temor (específicamente por temor al castigo ya que es un tiempo de estricta justicia). Sin embargo, desde la perashá Shemot en adelante, correspondiente a este momento del año, D-s derrama cada vez más Su sagrada luz sobre la creación, que tiende a llenar el mundo con una elevada conciencia de Su existencia y de Su amor por nosotros. Este proceso alcanzará un punto elevado en Tu Bishbat, el Año Nuevo de los Árboles, será aún más alto en Purim para culminar en la noche del Séder de Pésaj. El resultado de esta luz es como un anhelo, en el corazón del judío espiritualmente sensible, de hacer teshubá por amor más que por temor, una forma más elevada de teshubá. Tal es la razón de que leamos el libro Shir Hashirim, el Cantar de los Cantares, en Pésaj, una metáfora de la intensa relación afectiva entre el Creador y el pueblo judío.

Que seamos dignos recipientes de esta luz especial y de la libertad personal y nacional que trae. Que podamos crecer espiritualmente y transformarnos en una "luz entre las naciones", nuestro propósito supremo, y veamos la redención final en nuestros días.

(Fuentes: Pinchas Winston)

3- EL JUDÍO Y LOS TEFILÍN

En la conclusión de la perashá de esta semana, la Torá define la mitzvá de tefilín (filacterias). Los tefilín se colocan diariamente, excepto en Shabat y en Iom Tob (día festivo), y le suceden en santidad al rollo de Torá. Uno podría pensar que los tefilín debieran ser colocados en el brazo más fuerte, pues el deseo de fuerza, de tener la capacidad de utilizar la propia potencia para cumplir una tarea, es una necesidad típicamente humana. Pero, de hecho, son usados en el brazo más débil.

Esto indica que el cumplimiento de los preceptos no está basado en el grosor de nuestro músculo sino antes bien en la buena disposición para cumplir los mandamientos. Si una persona carece del deseo y del compromiso básico, entonces el cumplimiento, incluso de una mitzvá (precepto) sencilla, se vuelve una carga. Por el contrario, aquel con una fuerte motivación cumplirá ansiosamente y con amor la mitzvá más difícil.

La Torá registra una historia que describe esta actitud positiva. Iaakob escapó de su hermano Esav y fue a la casa de su tío Labán. Cuando entró en la aldea, vio a los pastores dando vueltas alrededor del pozo de agua local. Al preguntarles cuál era el problema le respondieron que la roca que tapaba el pozo era muy pesada y estaban esperando a que llegaran los demás pastores para ayudarlos a moverla. Inmediatamente, Iaakob movió la piedra él solo. Aunque no era una persona físicamente fuerte, tuvo la firme determinación de mover la roca. Iaakob enfáticamente demostró que era una persona de "poder hacer las cosas" mediante su voluntad.

La fuerza física no siempre es el factor decisivo; la determinación y la perseverancia son, frecuentemente, los factores cruciales. Observemos si no la laboriosidad de la pequeña hormiga. Ella logra tanto a pesar de no ser una especie físicamente impresionante. La mísera hormiga es una maestra de la actitud de "poder hacer". Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos de nuestros hermanos perecieron debido a la brutalidad de los nazis. Los alemanes hicieron todo lo que pudieron para destruir físicamente al pueblo judío. Fallaron, sin embargo, en aniquilar al judío espiritual. Incluso en los campos de concentración, los judíos hallaban maneras de introducir subrepticiamente un tefilín para utilizarlos por un momento, simplemente para sentir la Divina presencia de D-s. Algunos traían clandestinamente matzá para Pésaj pues tenían una tremenda necesidad de probarla y celebrar la festividad. En Rosh Hashaná, algunos se las arreglaban para tocar el shofar proclamando el reinado de Hashem.

¡Imaginémonos tocar un shofar en Treblinka o comer matzá en Dachau! ¿Por qué alguien intentaría cumplir estas mitzvot bajo tan adversas y miserables condiciones? La respuesta es obvia: eran judíos con el lema del "yo puedo". Nada podía impedirles cumplir los mandamientos de D-s. Quizá no tuvieran músculo físico pero ciertamente demostraron tener músculo espiritual

El pueblo judío ha continuamente internalizado y encarnado el lema de "yo puedo". Esta determinación ha sido su insignia de honor a través de la historia.

(Fuentes: Rab David Gorelik- OU Torah Insights Project)