2- CUANDO LAS PALABRAS ESTÁN DE MÁS

"Y calló Aharón" (Vaikrá/Levítico 10:3).

Leemos en la perashá de esta semana que dos de los hijos de Aarón murieron en la plenitud de sus vidas y en el día que tenía que ser el más feliz en la vida de Aharón. ¿Cuál fue la respuesta de Aharón? "Y calló Aharón" (Vaikrá/Levítico 10:3).

Naturalmente, escribe el Rab Dob Meir Rumban (Rosh Ieshibá en Haifa, fallecido en 1967), nos asombramos ante la fortaleza de Aharón. Increíblemente, sin embargo, el Midrash parece minimizar el silencio de Aharón, al preguntar: "¿Qué podía haber dicho Aharón?". ¿Cómo debemos entender esto?

El propósito de este Midrash, explica el Rabino Rumban, es hacernos entender la necedad de cuestionar a Hashem. ¿Por qué Aharón quedó en silencio? Porque comprendió muy bien que no había nada que decir. Poco importa cuán inteligente, cuán entendida pueda ser una persona, su inteligencia no es nada comparada a la de Di's. Como lo expresa Kohelet (5:1): "...Porque Di's está en el Cielo y tú estás en la tierra, por eso, que sean pocas tus palabras" (Zijrón Meir).

¿Cómo se puede uno entrenar para aceptar la Voluntad de Di's? El Maguid de Varsovia sugería que debemos reflexionar sobre lo siguiente: Es obvio para cualquier adulto que un niño pequeñito no puede entender los pensamientos, ni las acciones ni los planes de sus padres. De eso precisamente debemos darnos cuenta, de que no somos sino niños pequeñitos frente a Hashem

(Hagadá shel Pésaj Sha'aré Armón, pág. 145).

3- SHABAT PARÁ, LA VACA ROJA

Este shabat es el tercero de los cuatro en que se lee una parte especial de la Torá antes de Pésaj. Dos Séfer Torá son extraídos. La porción de esta semana, Sheminí, es leída del primero. En el segundo Séfer Torá leemos Perashat Pará (Bemidbar/Números 19).

En los días del Bet HaMikdash (el Sagrado Templo de Jerusalem), una persona no podía ingresar al Templo si se hallaba impura por haber tocado un cadáver. Como parte del proceso de purificación espiritual, se mezclaba agua con las cenizas de una vaca roja para salpicarle a la persona. La vaca debía ser completamente roja.

De acuerdo a nuestros Sabios, habrá sólo diez vacas rojas para ser ofrendadas, desde la época de Moisés hasta la llegada del Mashíaj, de las cuales nueve, ya han sido ofrendadas mientras que la décima se presentará en el tiempo de la Redención final.

La Torá se refiere a esta ley como "Jukat HaTorá". El término "Jukat" está asociado con mitzvot (preceptos) que se hallan más allá de la lógica humana. Todo el procedimiento de la vaca roja se halla más allá de nuestra lógica humana. En tanto que la persona impura se volvía espiritualmente pura mediante el salpicado, el Kohen, quien era el encargado de purificar mediante ese método, se volvía él mismo impuro.

Leemos Perashat Pará en esta época del año para prepararnos para el mes de Nisán, el mes de nuestra redención. Nuestros Sabios dicen que "BeNisán nigalú ubeNisán atidín lehigael" -en el mes de Nisán fuimos liberados (de Egipto) y en el mes de Nisán seremos finalmente liberados (la redención a través del Mashíaj). Leer acerca de la vaca roja expresa nuestra firme creencia en la llegada del Mashíaj, cuando el Sagrado Templo ha de ser reconstruido y la décima vaca roja va a ser ofrendada y, una vez más, nos purificaremos (espiritualmente) para que cada judío ofrende el cordero de Pésaj (Korbán Pésaj) que es comido en el Séder de Pésaj