2- PODEROSOS TALONES

"Y en consecuencia (Ekeb tishmeún), si escucharéis estos preceptos y los cumpliréis, Hashem tu Di-s cuidará el Pacto..." (Debarim/Deuteronomio 7:12)

Rashi (comentarista clásico de la Torá, Troyes,Francia, siglo XI) comienza la perashá de esta semana explicando que la palabra "Ekeb" es usada aquí para aludir a las "mitzvot kalot sheadam dash be'ekebav", los preceptos simples que la persona pisa con su "ekeb", talón. Moisés enfatiza en esta sección de la Torá que el judío debe ser tan cuidadoso con las mitzvot simples como lo es con las más complejas.

El Bet Israel interpreta las palabras de Tanjuma, que cita el versículo (Salmos 19:12): "Gam abdejá nizhar bahem beshomram ekeb rab". En el sentido literal este versículo expresa que hay una gran retribución por observar las leyes de la Torá. En un nivel diferente, explica el Bet Israel, el rey David, autor de los Salmos, está diciendo sobre sí mismo que cumplió ekeb rab, una gran cantidad de leyes indicadas como ekeb, esto es, mitzvot simples. Y, naturalmente, Moisés en Ekeb advierte al pueblo que las recompensas que recibirán del Todopoderoso vendrán en mérito del cumplimiento de las tantas mitvot pequeñas y, aparentemente, de menor importancia que Di-s nos ha impuesto.

Nuestros Sabios también consideraron necesario advertirnos (Pirké Abot 2:2) de que seamos concientes tanto de una mitzvá kalá (precepto simple) como de las mitzvot más rigurosas. Esto indica la tendencia natural del ser humano a valorar los preceptos más grandes por encima de los menores.

Si analizamos que la razón fundamental de cumplir mitzvot es, puramente, porque el Todopoderoso nos ha ordenado cumplirlas, entonces no hay razón alguna para tratar una mitzvá menos seriamente que otra. Si el factor motivador es cumplir la voluntad del Creador, entonces realmente no hay diferencia.

¿Por qué, entonces, Moisés tiene que hacer hincapié en las leyes simples? ¿Y por qué nuestros Sabios se preocupaban por éstas, más aún que por las difíciles?

El problema reside en el rol que el ego juega en cualquier acción. Fuerte como pueda ser la tendencia del hombre de querer cumplir la voluntad del Todopoderoso, más fuerte aún es la tendencia instintiva a focalizarse en la acción. El individuo se mira más a sí mismo que a Aquel para quien está realizando la acción. Por consiguiente, cuánto más oportunidad para la autoexpresión le brinde una mitzvá, más tenderá a enfatizarla por sobre otras cosas. Siente que hay un potencial mayor en las mitzvot complejas y, por ende, tiene un impulso natural de ser cuidadoso en su cumplimiento. Es por tal razón que Moisés y David, y más tarde nuestros Sabios, nos advierten sobre las virtudes de las mitzvot kalot. La señal más auténtica de un judío que se preocupa por cumplir la voluntad del Todopoderoso, más allá y por encima de la suya propia, es, justamente, ser estricto con las mitzvot más simples tanto como con las más serias. Las realiza con el mismo celo y entusiasmo con que cumple todos los demás mandamientos. Allí reside la verdadera búsqueda de la integridad. Ahora que en apenas cinco semanas llega Rosh Hashaná, el Día del Juicio, conviene recordar esto para sumar méritos.
(Basado en: Rab Shmuel Y. Klein - Hamodia)