2- EL MARAVILLOSO DON DE PODER DAR

"Pues abrir habrás de abrir tu mano...", "Ki Patoaj tiftaj..." (Debarim/Deuteronomio 15:8)

En contra del instintivo temor de aquel que alega no poder costear dar caridad, la Torá hace una advertencia: "Patoaj tiftaj", ciertamente abrirás tu mano. Rashi explica la doble expresión enseñando que uno no cumple con su obligación simplemente entregando una dádiva al pobre sino que debe hacerlo una y otra vez.

El libro Najalat David ve una segunda advertencia en la repetición. Se debe tener extremo cuidado, al dar caridad, de no ofender ni lastimar los sentimientos del pobre pues de esa forma, él se resistirá a acercarse otra vez por ayuda. Se le debe dar con calidez y bondad para hacerlo sentir libre de volver y uno pueda abrir su mano nuevamente.

El Jida (Rab Jaim Iosef David Azulai 1724-1806) da una explicación práctica para la doble expresión. Muchas veces uno encuentra difícil sacar fondos que ya habían sido destinados a propósitos personales o de negocios y darlo como caridad. Para superar esta dificultad, es conveniente separar la suma destinada a caridad (generalmente un décimo de las ganancias) tan pronto como se recibe. De tal forma, uno no siente que está donando su dinero pues ya había sido previamente reservado para caridad y nunca fue suyo desde un principio. Por lo tanto el versículo ordena; "patoaj", abre tu mano y coloca el dinero en tu fondo personal de caridad; y luego "tiftaj", abre tu mano nuevamente para dárselo al necesitado.

3- SIRVE A HASHEM SIN MIRAR A QUIÉN

Rabí Elimelej y Rabí Zusha fueron dos grandes rabinos que se destacaron por su humildad y benevolencia. En sus comienzos, cuando aún no eran conocidos, viajaban de lugar en lugar para apoyar y ayudar a sus hermanos judíos.

Cierta vez, se detuvieron por una noche en Lodmir. El único que les prestó atención fue un pobre jasid, Aarón, quien los recibió en su pobre y humilde hogar.

Años más tarde, cuando ya eran famosos, llegaron a Lodmir nuevamente con un gran séquito. El hombre más rico de la ciudad los invitó a quedarse en su residencia pero, en lugar de eso, ellos prefirieron dirigirse a la casa de Aarón.

Cuando el acaudalado hombre protestó, le respondieron: "Somos las mismas personas a quienes usted no prestó atención cuando llegamos aquí hace unos años. Por lo tanto parece que no es a nosotros a quienes desea dar la bienvenida sino a nuestro carruaje y a nuestros caballos. Estamos dispuestos a aceptar su hospitalidad por ellos".

La lección de esta historia es que, cuando hacemos una mitzvá (precepto), debemos recordar para quién la estamos cumpliendo: sólo para Hashem. No miremos el status de quien la recibe ni tampoco cumplamos la mitzvá para recibir recompensas. Simplemente, porque esa es la Voluntad del Todopoderoso.