2- PARA PASAR BIEN EL JUICIO

En poco tiempo estaremos todos pasando, uno por uno, frente al Tribunal para ser juzgados por Hashem. Nuestras buenas o no tan buenas acciones serán sopesadas y la decisión será tomada respecto a qué clase de año será para nosotros el próximo, 5769. Todos sabemos que haciendo teshubá podemos borrar las malas acciones pasadas. Por consiguiente, mientras se aproxima Rosh Hashaná, cada individuo está ocupado examinando sus actos y haciendo teshubá -sincero arrepentimiento por el mal cometido. Sin embargo, hay un problema. La Guemará señala que hay muchas transgresiones para las que la teshubá no es suficiente. Éstas no serán borradas hasta que la persona que las cometió, además de hacer teshubá, no pase sufrimiento físico. ¿Qué podemos hacer entonces? Nadie desea pasar sufrimientos físicos. ¿Hay alguna forma en que nos podamos salvar?

Rabenu Ioná nos muestra cómo. Él explica que las acciones de jésed (bondad) que realizamos, nos protegen del sufrimiento físico. Tal como está escrito en Mishlé: "Por medio del jésed y de la verdad, los pecados serán perdonados". Es, en consecuencia, muy importante que incrementemos tanto la calidad como la cantidad de nuestros actos de bien en estos días. Debemos estar atentos a la búsqueda de oportunidades para ayudar a nuestros semejantes. ¿Tenemos vecinos ancianos que necesiten a veces cierta ayuda? ¿Algunos vecinos o familiares que estén pasando por una situación difícil y necesiten apoyo? Quizás haya alguien un poco decaído que necesite que lo alentemos.

Debemos recordar: a veces el jésed más grande que podemos hacer con alguien es simplemente escuchar sus problemas, aun si no está dentro de nuestras posibilidades resolverlos. ¿Qué hay respecto a nuestros amigos? Quizás haya alguno que tenga problemas en su hogar y necesite quién escuche lo que le está ocurriendo. O alguien que no encuentra pareja. Incluso si tenemos nuestros propios problemas, eso no significa que no podamos ayudar a otros. No olvidemos tampoco que mucha gente joven tiene su propia clase de problemas y está sedienta de contar con alguien para compartirlos.

Tal vez sean nuestros padres los que necesiten atención. ¿Hemos estado ayudando en el hogar tanto como debiéramos? No olvidemos que con todo lo que nuestros padres han hecho (y, afortunadamente, siguen haciendo) por nosotros, lo menos que podemos hacer es tratar de ayudarlos cuando ellos lo necesitan. ¿Y nuestros hermanos? ¿Tratamos de comprenderlos? ¿De ayudarlos? Ahora es el momento de fortalecer los lazos familiares y de ayudar a aquellos que lo necesitan.

Esperemos que, fortaleciendo nuestros actos de jésed, tengamos el mérito de ser inscriptos este próximo Rosh Hashaná en el Libro de la Vida

3- UN SOLO PEDIDO

Durante esta temporada especial del año, desde el comienzo del mes de Elul hasta Shemini Atzeret, muchos acostumbramos a recitar el Salmo 27 diariamente. "LeDavid Hashem Ori" -Por David, Hashem es mi luz y mi salvación, ¿de quién he de temer?

Muchas veces estamos inseguros sobre cómo exactamente rezar, cuándo rezar (además de las tefilot diarias obligatorias) y qué plegarias especiales debemos decir. Una de las preguntas más corrientes es: "¿Qué debo estar pidiendo?".

Las personas frecuentemente se preguntan: "¿Qué debo tener en mente durante mis rezos?". Cada uno de nosotros tiene su propia lista: buena salud, sustento, shidujim (encontrar pareja), etc. Tratamos de incluir tantas cosas como sea posible pues sabemos del singular zejut (mérito) que tiene una persona durante esta época del año, cuando dicen: "VehaMelej ba besadé" - Y el Rey entra al campo (en el mes de Elul). En esta temporada tan propicia, el Creador del Mundo está esperando nuestras plegarias. Los Pórticos de la Oración están abiertos de par en par, aún más que durante el resto del año. Pero ¿sabemos realmente por lo que estamos rezando?

El rey David dice en el Salmo 27: "Una cosa he pedido de Hashem, eso yo buscaré...". El Ismaj Israel pregunta: "¿Por qué no declara el versículo inmediatamente el objeto del pedido? ¿Por qué dice lo mismo dos veces con diferentes palabras? (Yo he pedido de Hashem; yo buscaré)". Y responde que la persona no sabe verdaderamente por qué cosas pedir. Le decimos a Hashem: "Tú solo entiendes lo que necesitamos y lo que debemos pedir". Por lo tanto, la única cosa que pedimos de Él es "Otó abakesh" - aquello que Hashem sabe que yo debo pedir es también lo que yo pido. Eso es lo que realmente quiero pues sólo Hashem sabe lo que es bueno para cada uno de nosotros.

Utilizando esta explicación, el Ismaj Israel abre nuestros ojos a un nivel mucho más profundo de emuná y bitajón (fe y confianza en Hashem). Nosotros no nos damos cuenta de la profundidad y del alcance que la Providencia Divina tiene en nuestra vida. Hay mucho acerca de nuestra existencia de lo que no somos concientes.

Más aún, esto también nos enseña la anulación del ego que es necesaria para servir correctamente a Hashem. Es sólo después de analizar el significado de las palabras de nuestra liturgia: "¿Qué somos? ¿Qué es nuestra vida? ¿Qué es nuestra bondad? ¿Qué es nuestra integridad?", que podemos tener una perspectiva clara del nivel de subordinación que se necesita. Tal como nuestros Sabios nos dicen: "Si Hashem no ayuda al individuo, él no puede vencer su mala inclinación" (Kidushín 30).

Durante la tefilá (oración), pedimos por la asistencia de Hashem para entender cuáles son nuestras necesidades personales, las de nuestra familia y las de todo el pueblo de Israel. Por lo tanto decimos: "Ajat shaalti meet Hashem" -Una cosa he pedido de Hashem, "Otó abakesh", eso yo buscaré. Estamos pidiendo que Él nos ayude a orientar nuestras plegarias correctamente.

Un discípulo le preguntó una vez al piadoso Dibré Jaim (Rab Jaim Halberstam 1793-1876): "Por favor, dígame, ¿qué hace el Rebe antes de rezar?" El Dibré Jaim le respondió: "Rezo para que pueda rezar correctamente".
(Basado en: Rab D. Goldwasser-J.Press)