|
Estimados: reenvío
comunicado elaborado por AJAGI (ong en Guadalajara). Suplico difundir este
atropello. Estamos en alerta.
Saludos,
Humberto Fernánez Borja
Conservación Humana AC
A la sociedad civil nacional e
internacional
A los
medios de comunicación
Al
Congreso Nacional Indígena
El día de ayer 22 de
Febrero de 2010, mientras un numeroso contingente de wixaritari de Tuapurie-
Santa Catarina Cuexcomatitlán, se encontraban en un paraje llamado Tanque
Valentín, que está dentro del ejido Las Margaritas, municipio de Catorce, San
Luis Potosí, estaban realizando ceremonias como parte de su tradición
milenaria en el lugar sagrado de Wirikuta, llegaron a las 5:00 de la tarde un
contingente de 4 patrullas de la policía estatal, quienes con una actitud
prepotente, comenzaron a insultar y tratar como delincuentes a los wixaritari
que vieron interrumpida su ceremonia, se rompió el círculo sagrado y se faltó
al respeto al abuelo fuego, al romper, portando armas largas, la
numerosa concentración wixárika.
El hostigamiento
continuó hasta las 8:00 de la noche y tuvo lugar en un punto donde se habían
reunido, de manera poco habitual, los tres centros ceremoniales de la
comunidad de Tuapurie, que son los de Las Latas, Pochotita y Tuapurie (estos
últimos unas horas antes habían salido a otro sitio sagrado en el mismo
desierto de Wirikuta); cada uno con un camión de wixaritari como peregrinos,
por lo que la concentración de jicareros era grande.
Los policías
manipularon las ofrendas sagradas, los cuernos de venado, cruzaron una línea
ceremonial que no debían cruzar, -“tu te has de haber metido una
grapa” le dijeron al maraakame”
Contaron el número de
cabezas de peyote que traían los peregrinos, argumentando la existencia de un
acuerdo firmado por instituciones de gobierno, en el que se reglamenta la
peregrinación a wirikuta, lo cual es violatorio a las tradiciones y formas de
operación de las comunidades, pues los peregrinos son comisionados de toda la
comunidad y no de una familia o una persona.
En ese momento los
policías amenazaron con regresar, y lo cumplieron hoy 23 de febrero a las
2:00 de la mañana, donde irrumpieron con cámaras de video y fotografía
hostigando la ceremonia, el canto del maraakame y la palabra de los
antepasados.
Hoy, mientras los
enviados de los centros ceremoniales salieron a dejar ofrendas al sitio
sagrado llamado Leunar (en el Cerro Quemado) los policías que habían
regresado a las 9:00 de la mañana amenazaron con que la PROFEPA sancionaría y
detendría a los peregrinos, argumentando que los peyotes habían sido cortados
con todo y raíz; lo cual ha pasado así al menos desde los últimos 3 mil años.
Este agravio es en sí
mismo un ataque al pueblo wixárika, en especial a Tuapurie, pues el atentado
se hizo en contra de todos los centros ceremoniales de la comunidad, de cuyo
trabajo depende la salud y la vida no solo en el territorio, sino en el
universo completo.
El hostigamiento se dio
pocas horas después de que estuvo presente personal de la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) del estado de San Luis
Potosí.
Resulta inverosímil que
a pesar de que la PROFEPA , como órgano de la SEMARNAT hostigue a Tuapurie
con pretextos ambientales y normas cuyo cumplimiento no es facultad de la
policía estatal. Esto mientras se agudiza el saqueo del peyote en manos del
narcotráfico, y se destruyen importantes zonas de biodiversidad por la
agroindustria multinacional.
No debemos perder de
vista que la comunidad wixárika de Tuapurie, se encuentra desde el mes de
febrero de 2008 resistiendo a la imposición de la carretera
Bolaños-Huejuquilla, detenida mediante fuertes
movilizaciones, que han llevado a que la comunidad tenga actualmente diversos
procedimientos jurídicos interpuestos en materia ambiental, penal y agraria.
Entre ellos un amparo
que ha mantenido detenido en el ámbito jurídico ese megaproyecto, el cual se
encuentra en momentos cruciales, pues la Secretaría de Desarrollo Urbano
(Sedeur) argumentó tener 400 firmas de aceptación por parte de los comuneros
para que se hiciera la
carretera. Dentro del juicio de amparo, la Sedeur presentó
copias simples de dichas firmas el día 8 de febrero de 2010, señalando que
las originales las tiene la PROFEPA , por lo que la comunidad pidió a dicha
instancia que las presente y esta contestó que no las tiene.
El detalle es que esas
supuestas firmas no existieron pues la asamblea y la supuesta acta de
asamblea son falsificadas. En caso de que las presente, las firmas son
también falsas y de ser verdaderas fueron tomadas de manera ilegítima de
algún proyecto de gobierno. Por lo que esta situación desnuda la forma de
actuar delincuencial por parte de del Gobierno de Jalisco y el gobierno
federal, pues en este fraude mayúsculo intervino de manera directa la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
Situación que se tensa
ante la amenaza
Estatal de terminar esa carretera antes de 2012 y el hecho
de que la decisión de la asamblea general de que la carretera no atraviese el
territorio comunal sigue siendo igual de firme que en febrero de 2008.
El
Contexto en Wirikuta.
En el territorio
sagrado de Wirikuta existen acuerdos basados en estudios biológicos y
ecológicos, se han contado el número de chivos, vacas o caballos que
tienen los ejidatarios de la zona y se han hecho múltiples estudios socio
económicos y antropológicos. Estos estudios, que han costado importantes
sumas de dinero público, han derivado en un decreto de Reserva Ecológica y
Cultural, en cuyo Plan de Manejo no se contemplan los aspectos culturales de
la relación antigua del desierto y sus habitantes con el pueblo wixárika y el
derecho a la peregrinación.
Esto en violación
directa al convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo en su apartado de pueblos
indígenas y tribales, sobre plantas psicotrópicas para uso ritual, que es ley
suprema en nuestro país, así como en los artículos 2 de la Constitución Política
de los Estados Unidos Mexicanos, y el artículo 9 de la Constitución del
Estado de San Luis Potosí.
Todos los lineamientos
“de manejo” de la Reserva Ecológica y Cultural, se han basado en
la imposición de reglamentos que pretenden regular la ancestral peregrinación
wixárika, proceso que ha avanzado de manera paralela con la imposición de
ordenamientos económicos y políticos neoliberales, así como acuerdos
amañados.
En junio de 2004, en la
cabecera municipal de Estación Catorce, SLP. a la que asistieron la Comisión
para el Desarrollo de los Pueblos Indios, la Secretaría de Ecología y Gestión
Ambiental de San Luis Potosí, la Coordinación Estatal
para la Atención a los Pueblos Indígenas-SLP, la Comisión para Asuntos
Indígenas del Congreso potosino y la Procuraduría para Asuntos Indígenas de
Jalisco, establecieron "una cuota de extracción personal provisional de
100 cabezas de peyote como máximo", que "la extracción definitiva
anual se haga saber a las autoridades municipales, estatales y de
seguridad" y que elaboren un calendario de visitas. Cabe señalar que en
ese mismo año, la asamblea general de Tuapurie desconoció los acuerdos antes
mencionados.
Todo esto, se dice, con
el fin de evitar la extracción excesiva y "proteger la especie”,
lo que lleva a la situación que vive hoy Tuapurie en ese territorio sagrado.
Por otra parte existe
una presión sin precedente para la instalación de grandes jitomateras, en
manos de acaudalados terratenientes de Cedral, SLP. cercanos al gobernador
del Estado, que compraron cuatrocientas hectáreas de tierras del Ejido
Estación Catorce, parceladas por el Programa de Certificación de Derechos
Ejidales (PROCEDE) a 15 ejidatarios, para la instalación de agroindustrias
jitomateras; dejando desnuda una zona que mide alrededor de 5km por 3km y que
está ubicada en uno de los espacios con mayor biodiversidad endémica y con
poblaciones importantes de peyote.
Cavaron pozos
profundos, secando los pozos de kilómetros a la redonda, detonan explosivos
en el cielo para dispersar las nubes en esa zona en la que de por sí no llueve
y acabaron con miles de cabezas de peyote.
¿Es esa la protección
ambiental a la que se refiere la PROFEPA y la policía estatal y que debería
defender la CONANP ?
Es una situación
contemplada en el Plan de Desarrollo Urbano del Estado de San Luis Potosí
2000-2020, que en cada municipio de la ruta sagrada de peregrinación
contempla la construcción de caminos, terracerías, electricidad e
infraestructura para servir a maquiladoras, minas y agroindustrias.
La situación es
delicada y el pueblo wixárika necesita que la sociedad civil en general
y las organizaciones de derechos humanos estén atentos a los
acontecimientos en la peregrinación tradicional, así como del hostigamiento
gubernamental que se ha hecho de manera sistemática desde febrero de 2008
|
SOS > hostigamient
Responder a este mensaje
