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Asunto:[Revista_ODISEO] Sobre la relación del Temple con Egipto, que pone en duda Enrique
Fecha:Sabado, 29 de Diciembre, 2001  14:10:14 (+0000)
Autor:"Francisca Martín-Cano Abreu" <martincano @.....es>

Sobre la relación del Temple con Egipto, que pone en duda Enrique



Francisca MARTÍN-CANO Abreu
http://es.geocities.com/culturaarcaica
Moderadora del foro de culturaarcaica
(Suscribirse enviando e-mail a: culturaarcaica-alta@eListas.net)
28 / 12 / 2001
 odiseo@eListas.net


Hola foristas de Odiseo:

Como tengo un montón de información para mostrar las vinculaciones del Temple con Egipto, así como dibujos y mitos de figuras protagonistas de diversas religiones de principios de época histórica, incluida la cristiana, con figuras humanas que llevan balanza, por lo que se obserba que todas deben tener un origen en la Phehisitoria, haré un artículo cuando tenga tiempo, que publicaré en la revista Odiseo, si el comité me la acepta, claro.

Mientras podéis leer, los que tengáis interés, de la asociación del Temple con Egipto en mi artículo: http://es.geocities.com/culturaarcaica/simbologia.danteytarot.html

Saludos, F




A PROPÓSITO DEL COMENTARIO DE AUGUSTO.

En primer lugar felicitarte por la claridad de ideas, y sobre todo por no
perder la perspectiva histórica. Sin lugar a dudas existen muchas y a veces
misteriosas analogías en la historia. Eso es una realidad y por tanto algo
digno de estudio. El peligro, a mi juicio, es tratar de elevar esas
analogías a categorías. Hacerlo, es simplemente perder la perspectiva de la
Historia.

Tal y como decías todos somos hombres, y como tales desde un científico
espacial hasta un bosquimano de hace mil años, viven rodeados de la misma
realidad desde el momento en el que viven (o han vivido) en el mismo mundo.
Por tal motivo entre los dos se darán seguramente muchas analogías, pero
tratar de ver en ello unas influencias directas en uno u otro me parece
excesivo. Freud hablaba del &#8220;remanente arcaico&#8221; y Jung de
&#8220;inconsciente colectivo&#8221;, ambos simplemente se referían a todas
aquellas construcciones mentales que de alguna manera se han repetido a lo
largo de los siglos. Una característica más del Homo Sapiens.

Estos días, junto al comentario de Francisca Martín, leía un artículo sobre
las similitudes de la portada de la catedral gótica de Vezelay en Francia,
con el Libro de los Muertos. En ambos se podía ver una figura que
&#8220;pesaba&#8221; las almas y condenaba a unas o salvaba a otras, además
de otras pequeñas similitudes. La tesis defendida era clara: Hubo unos
templarios que tras sus correrías por Oriente llegaron hasta Egipto trayendo
sus conocimientos ocultos y su arte simbólico.

Nadie, creo, que pueda ignorar esas similitudes, que incluso pueden llegar a
ser inquietantes, pero de ahí a construir una historia alrededor de ellas
intentando afirmar una relación clara y directa entre antiguo Egipto y
templarios, me parece temerario, simplemente por la falta de datos.

Algo parecido creo que ocurre con el comentario de Francisca Martín: Nadie
duda de las similitudes, sí de la exégesis que se pueda extraer de ellas.

El llegar a saber porqué se dan esas similitudes, me parece ya más
complicado. Aunque, como digo, no hay que perder la perspectiva y sin
perderla, pensar que el Arte ES (en el supuesto que sea algo) entre otras
cosas, un lenguaje. y como tal se basa en una serie de símbolos o
significantes: se pueden utilizar por tanto los mismos símbolos pero
dotarlos de un significado especial o diferente. Desde este punto de vista
intentar relacionar un artículo sobre química analítica actual con una obra
de Tirso de Molina sólo porque se ha usado el mismo significante (La lengua
española), me parece poco histórico. Es más, es que a mi, como historiador,
no me preocupa tanto el origen de los símbolos como el universo conceptual
de quienes los adoptaron. No me preocupa tanto si los templarios trajeron un
programa iconografico de egipto que esculpieron en la portada de Vezelay
como poder saber el universo conceptual de aquellos espectadores que
contemplaron la obra. Espectadores, que sin duda fueron bastante diferentes
unos de otros (egipcios y franceses medievales)

Es por este motivo que las similitudes en el arte no me aportan nada nuevo.
Siempre habrá quien pinte una madre y un hijo. Es más, incluso es lógico
admitir que alguien se inspire en obras pasadas para poder realizar las
propias. Lo que ya no entra dentro de la lógica es admitir que junto a unas
imágenes se copió un universo conceptual. Por muchas similitudes pictóricas,
el mundo, la vida, la mentalidad de un escriba del antiguo egipcio era
diferente a la de un clérigo medieval que pintaba una miniatura con la
Virgen y el Niño.

Algo similar ocurre con las metáforas, los símbolos verbales y los mitos,
son lenguajes, y como tales basados muchas veces en los mismos arquetipos
que son usados y copiados para poder trasmitir ideas y pensamientos
distintos. Son esas ideas y pensamientos los que a mi me preocupan. Entre
otras cosas porque soy historiador y no teólogo.

Finalmente una imagen gráfica: pensad en una Isis egipcia, una Virgen
renacentista y una &#8220;mujer y niño&#8221; de Picasso. Todas utilizan el
significante de la maternidad, pero los significados son esencialmente
distintos. Esa distinción es la que da sentido a la Historia

Un saludo a todos

Enrique










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