Letizia Tomassone
Entrevista: NEV, ROMA, Italia, Enero 24, 2007
Letizia Tomassone "Ninguna relación de amor es extraña a
Dios”
Entrevista: desde Roma, Gaëlle Courtens para NEV
Traducción del italiano: Claudia Florentin para
ALC
Sobre el tema de la
"unión de hecho" en Italia, referente a la intención del gobierno de
presentar una ley en este mes, y el duro ataque al respecto del mundo católico,
entrevistamos a la pastora valdense Letizia Tomassone, vicepresidenta de la FCEI
(Federación de Iglesias Evangélicas de Italia). Tomassone es teóloga, y colabora
con la revista "via dogsana" de la Librería de las Mujeres de
Milán.
Pastora Tomassone, que piensa respecto a la afirmación de
que la unión sobre la base de un “pacto” distinto del matrimonio mina la
base de la institución matrimonial, y en consecuencia, de la
familia?
Pienso que no existe una forma eterna y absoluta de familia,
como voluntad de
Dios. La Escritura inicia con la creación del
hombre y de la mujer para mostrar la diferencia y la parcialidad originaria en
la cual nosotras, criaturas, venimos al mundo: tenemos necesidad el uno
del otro, tenemos necesidad del amor. Pero también
necesitamos de formas sociales que garanticen la libertad de todos los sujetos
en juego. Aquella que es descrita en la primera página del Génesis,
sobresaliendo entre las interpretaciones que le siguen, es una copia desigual en
contra de la mujer; refleja la situación de los que en aquel tiempo necesitaban
legitimar el poder y la violencia patriarcal.
Creo así que es
algo bueno que la institución familia sea interrogada en la transformación de la
sociedad.
No es una novedad de hoy: cada época ha dado forma a la
estructura familiar a partir de los problemas y de los recursos de su tiempo.
Hoy necesitamos de formas de vida comunes capaces de dar solidez a una sociedad
en rápido cambio.
Necesitamos
que sean el amor y el respeto los cimientos de una sociedad habitada por tan
diversas identidades culturales. Uniones más abiertas y menos concentradas en la
creación de islas ilusorias de felicidad de pareja, pueden inclusive fortalecer
la solidaridad social.
En que
sentido el estado puede intervenir en la reglamentación de una relación de
amor?
El estado debe estar en grado de garante de los derechos y
de la libertad de todos los sujetos que forman una familia; debe proteger la
persona para que no quede en condición de dependencia o de servidumbre. La ley
preserva los derechos de los más débiles impidiendo que sean víctimas de
violencia.
En este sentido una relación de amor debe ser tutelada,
sobretodo, pero no solo, cuando están involucrados menores. A través de la ley
se reconocen las transformaciones sociales y se encuentran los modos de
sostenerlas en un marco de la justicia.
Las situaciones difíciles existen. Pienso en la pareja de
hecho entre personas ancianas que, en el momento en que uno de los dos es
hospitalizado, no son más reconocidos como una unidad de vida. En esta situación la
ley prevé que los médicos no pueden
informar a quien no está ligado legalmente a la persona enferma. Así que quien
es ligado “solo” de amor y de afecto, no puede intervenir y sostener al
compañero o compañera enferma, si la familia de sangre no crea un
espacio.
Muchas veces son situaciones difíciles, tanto más cuando la
unión es mal vista por la familia original, y ni hablar si se trata de una
relación homosexual. El enfermo o la enferma son reabsorbidos en la familia
original que alza una barrera enfrentando al “extraño”, aún contra la voluntad
misma de la persona.
Cualquier tipo de unión puede ser bendita a los ojos
de Dios?
Cualquier unión que se base sobre el amor, que comprende
reciprocidad, libertad y respeto. La bendición de Dios es exactamente aquella
fuerza de amor que pone en relación las personas. Si dos creyentes se ponen
enfrente a Dios como resultado del amor que existe entre
ellos, reconozco que esta bendición ya existe en la relación.
Usted
es miembro del
"Grupo de trabajo sobre la homosexualidad", dentro de GLOM, una comisión
bautista, metodista e valdense, que esta elaborando un documento sobre
la bendición de parejas no casadas. Cuales son las bases teológicas a las cuales
se refieren para llegar a esa conclusión?
La reflexión de nuestra iglesia procede de un tiempo, largo pero necesario, de confrontación al interno de la comunidad,
confrontación que tiene consideración de la realidad en el cuadro de la escucha
de la Palabra de Dios. Será la cuarta sesión conjunta de la Asamblea de la
iglesia bautista y del sínodo de la iglesia valdense y metodista, prevista en el
2007, en la cual avanzará la reflexión. Lo que la comisión quiere es que la
iglesia mude siempre más a los lugares auténticos de acogida recíproca, en el
cual sea posible vivir la libertad recibida de Dios no obstante las barreras y
los prejuicios que la sociedad pone.
En la Biblia se encuentran muchas formas de familia y
ninguna es indicada como aquella absoluta y originaria. Los
criterios presentados son los de amor y de fidelidad que crean la posibilidad de
la confianza entre los dos. Al interno de estas varias formas de familia,
también a aquella poligámica de los patriarcas de Israel, Dios se
muestra y obra.
Dios no elige una sola forma de familia para manifestar su
bendición, así como no elige una sola forma de sociedad, sino
que se manifiesta en todas. El acento está puesto sobre el hecho que Dios
sostiene y protege lo más débil, habitualmente la mujer, en aquel contexto
antiguo donde la mujer sin hijos era despreciada. Es un Dios que hace parir a la
estéril, que revierte los criterios de poder al interno de la pareja para
proponer el criterio del amor.
Ninguna
relación de amor es extraña a Dios, ninguna debe ser vista como oculta en la iglesia.
Por esto pensamos que sería muy sano afrontar estas situaciones y reconocer que
todavía, una vez más, descubrimos a Dios allí donde no lo esperábamos, y que
recibimos el don de su bendición en la situación más
disparatada.
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