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IGLESIAS EVANGELICAS Y HOMOSEXUALIDAD
Por Domingo
Riorda.
La postura sobre la homosexualidad y
los casamientos entre parejas del “mismo sexo” cala hondo en las
iglesias evangélicas con tomas de posiciones diversas. El debate en
las Iglesias Evangélicas Españolas es, hasta el momento, el de mayor
publicación abierta al respecto y orientador en cuanto a las
posturas de quienes se oponen a la homosexualidad.
Un escueto resumen de la homosexualidad en España registra que la
homosexualidad llegó por medio de los romanos con el concepto griego y los visigodos fueron
los primeros en penalizarla, mientras que los musulmanes fueron
tolerantes, a pesar del Corán y en la Reconquista española se
introdujo cierta concepción “cristiana” que sirvió para que, luego,
la Inquisición
persiguiera a los homosexuales. En el inicio del siglo XIX se
despenaliza la práctica homosexual, aun cuando persiste la
marginación y el franquismo vuelve a criminalizarla en 1954. En la
década del 70 se la ve
como un “mal” que se debe “curar”, un intento penoso por la forma de
hacerlo, y cuando cae Franco y comienza la democracia el tema se
discute abiertamente de manera que en el 2005, bajo la presidencia
de José Luis Rodríguez
Zapatero, se legaliza
el matrimonio entre personas “del mismo sexo”.
En ese entonces, la Comisión
Permanente de la Iglesia
Evangélica Española (IEE) emite un comunicado, el 1
de julio de 2005, en el que reconoce “el derecho y el deber del
Estado en articular de forma independiente la igualdad y la libertad
de todos los ciudadanos”, valora “positivamente el acceso a las
libertades y derechos de una ciudadanía plena en favor de un
colectivo secularmente marginado” y la “legalización de nuevas
formas de convivencia basadas en relaciones de amor y
fidelidad”
La IEE agrega que “la pluralidad de
puntos de vista en el seno del protestantismo y en nuestra propia
Iglesia Evangélica Española es un valor que exige comprensión y
diálogo en favor del testimonio de unidad, solidaridad y de la
capacidad de reconciliación” por lo que “La Comisión
Permanente de la Iglesia
Evangélica Española se propone impulsar un proceso
de reflexión que permita profundizar la interpretación del mensaje
del Evangelio y responda a los desafíos planteados por nuevas
realidades sociales”.
Ante esa posición otras iglesias, por cuenta de
ellas o por medio de asociaciones, se pronuncian en contra de esa
legalización por lo que se produce un debate que se mantuvo en el
tiempo.
Una de las organizaciones actuantes es
la Alianza
Evangélica Española (AEE) que, por medio de una
carta pública, junio de 2005, hizo un llamado urgente a
todos los evangélicos españoles en defensa del principio de
la "Sola
Scriptura" de la reforma protestante, “que la AEE
cree que se está deteriorando en cuanto a ser referencia primordial
en la vida de las congregaciones evangélicas españolas”, según
informó ACPress en junio de 2005.
El recurso de apelar al “Sola
Scriptura” de la Reforma Protestante fue utilizado por
la AEE para sostener que aquellas iglesias y personas que “han expresado abiertamente
su conformidad” con la ley
de los matrimonios homosexuales, alegando un talante
"progresista", “mentes abiertas y actitudes de comprensión y
simpatía”, lo que hacen es una “negación franca de la autoridad de
la Biblia" por lo que “no es un problema hermenéutico” dado que,
dice la AEE “El modelo
bíblico de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente claro que
no da pie a interpretaciones diversas….El problema de fondo no es de
interpretación, sino de reconocimiento de la autoridad de las
Escrituras”
Resulta llamativo que, para
describir lo que ven en las iglesia españolas, la AEE diga que “en el plano de la moralidad
se estarían entrando en una situación comparable a la del tiempo
anárquico de los Jueces”, cuando "cada cual hacía lo que bien le
parecía" (Jueces 21:25)", omitiendo la primera parte del versículo,
“En aquellos días no había Rey en Israel”, un pasaje
correspondiente a la línea de los que reclamaban que Israel
debería ser monárquico como
otros pueblos y que da lugar a pensar que coincide con su
estilo de ofrecer opinión terminante al estilo de poder supremo.
Las posturas de la AEE son similares a
la de otras iglesias que no admiten la homosexualidad ni el
matrimonio entre personas
“del mismo sexo”. Así afirma que “desde la ética cristiana
nos manifestamos contrarios a la equiparación del matrimonio y la
pareja homosexual”, "la enseñanza de las Sagradas Escrituras en
relación a la sexualidad humana (indica que) éste es un don de Dios
para ser disfrutado en el seno del matrimonio entre un hombre y una
mujer" y otras similares.
Lo original de la AEE, por lo menos así
parece serlo, es su apelación a la tradición protestante de
la “Sola
Scriptura” aunque al aplicarla se acerque bastante
a la posición católica romana de afirmar que “la verdad es la que
nosotros pronunciamos” mientras que la IEE, en su comunicado, admite
el otro principio protestante de la pluralidad de
opiniones.
En Latinoamérica cada vez más se agregan
países y/o ciudades que legalizan la homosexualidad/lesbianismo y
los casamientos entre personas del “mismo sexo” a la par que las
iglesias evangélicas toman posiciones opuestas y también en el interior de algunas
denominaciones. Si bien en la relación
Estado/legislación/homosexualidad, el proceso
latinoamericano es similar al europeo, no es tan así en
lo que ocurre dentro de las iglesias evangélicas/protestantes,
posiblemente porque en el continente de América Latina la influencia
católico romano es más fuerte y se asemeje a la española.
Lo que si es cierto que el circuito de
discusión es el mismo. Las diferencias son producto de las herramientas
que se utilizan en la interpretación bíblica, la concepción
eclesiológica y la postura de la relación de
las iglesias hacia la sociedad. También debe tenerse en
cuenta las iglesias que mantienen la tensión interna sin
pronunciarse al respecto, algo que parece haber ocurrido con la IEE
que prometió ahondar en el tema, pero no se conocen documentos o
pronunciamientos posteriores al de junio de 2005.+ (PE)
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