Mostrando mensaje 1221     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [redanahuak] Sobre la Muerte y asuntos relativos / Citas de Simone Weil para el Dia de los Santos Difuntos / Meditaciones Globales Nov 1 y 2 Fecha: Domingo, 31 de Octubre, 2004  15:24:32 (-0600) Autor: Anahuak Home <redanahuak @...............mx> Red Planetaria de Luz MEDITACIONES GLOBALES Operación Planeta Amor Red Iberoamericana de Luz Únete a millones en una sola intención... PROXIMAS CITAS: 1 Nov. DÍA de los SANTOS o JERARQUÍA PLANETARIA 2 Nov. DÍA de TODOS los DIFUNTOS 12 Nov. Meditación OPA Luna Nueva + configuración armónica de 6 planetas 14:28 GMT 26 Nov. Luna llena 20:08 GMT Puedes consultar el horario mundial y convertir el horario GMT (Greenwich) para tu localidad en http://www.timeanddate.com/worldclock/fixedform.html La hora en todo caso puede variar, mientras le dediques 20 minutos en el día indicado a las 12:00 h. tiempo local o cualquier otra que elijas, mediante rezo, oración, meditación o cualquier otro método ritual, creativo, artístico o tradicional según tus costumbres. Enfoca en tus intenciones el mundo que deseas como si ya lo estuvieras viviendo, justo, solidario y amoroso. * * * * * * * * * * * CALENDARIO ESPIRITUAL REDLUZ 2004 red iberoamericana de luz explicación del consenso http://www.redluz-ci.org/calendario.htm http://www.mind-surf.net/redluzcalendario.htm Portal oficial http://www.redluz-ci.org Gaceta oficial redluz-alta@... * * * * * * * * * V ENCUENTRO REDLUZ Red Iberoamericana de Luz ARGENTINA 2004 Noviembre 24-28 Consejo Internacional: Noviembre 22-23 Propuesta de hoy: La Muerte Apunta las tuyas! Inscribe tu ponencia o taller en www.redluz-ci.org También puedes consultar programa, formato y costos! * * * * * * * * * * From: Sylvia María Valls <smvalls@...> Date: Sat, 30 Oct 2004 12:27:24 -0500 To: redanahuak@... Subject: (Sobre la Muerte y asuntos relativos a) CITAS DE SIMONE WEIL (Sobre la Muerte y asuntos relativos aŠ) SELECCIÓN DE CITAS DE SIMONE WEIL para el DÍA DE LOS SANTOS DIFUNTOS: Traduje de sus Cahiers (III), Plon, 1956 y 1974 : Gallimard ya terminó de publicar la Obra Completa y la Ed. Trotta en Madrid ha publicado varios de sus libros, entre ellos éste de sus Cuadernos de los que tomo la mayor parte de las citas. Que después de una agonía perfecta y puramente amarga, el ser desaparezca en un estallido de perfecto y puro júbilo. (...) La muerte es una ordalía, la última. Las tres concepciones --primero, la del aniquilamiento en el sentido de los ateos; segundo, la de la reencarnación y el purgatorio; tercero, la del paraíso y el infierno, las tres indispensables para pensar la muerte, pueden muy bien ser aceptadas como verdaderas y concebidas simultáneamente si se toma en cuenta que la muerte está en la intersección del tiempo y de la eternidad. No son incompatibles sino porque no podemos impedirnos representarnos la eternidad como una duración. Hacen falta las tres. La reencarnación y el purgatorio encubren la verdad que esta vida es única, irreparable, la única en la cual podemos perdernos o salvarnos. El paraíso y el infierno encubren la verdad que la salvación pertenece a la única perfección, y la condenación a la única traición, y que el alma imperfecta, pero siempre vertida hacia el bien, no es propensa ni a la una ni a la otra. La noción materialista del aniquilamiento excluye la verdad esencial, primera, que la única necesidad del alma es la salvación y que todo el sentido de la vida es constituir una preparación para el instante de la muerte. La creencia en la inmortalidad disuelve la pura amargura y la realidad misma de la muerte, que es para nosotros el don más precioso de la Providencia divina. Se puede pensar: Primero, que la noche oscura de la agonía, para las almas que han franqueado cierto pórtico sobre el camino de la perfección, opera la purificación mediante la cual nos imaginamos que miles de siglos de purgatorio son necesarios. Segundo, que al término de esta purificación el júbilo infinito, eterno y perfecto de Dios entra en el alma infinita y la hace estallar, morir como una burbuja. Tercero, que las almas que están por debajo del pórtico, apegadas a sí mismas y a este mundo, desaparecen simple y sencillamente, ya sea resintiéndolo con un espantoso dolor, ya sea en la inconciencia. Semejante desaparición es un mal infinito, mal que está representado por el infierno. No podemos representarnos la existencia sino en el tiempo, y en consecuencia no hay diferencia con respecto a nosotros entre el aniquilamiento y la vida eterna, sino en la luz. Un aniquilamiento que es luz, eso es la vida eterna. El infierno es eterno. Esto no quiere decir que dure para siempre, sino solamente que no hay más futuro para las almas perdidas; que éstas no serán salvadas jamás. Esto es algo que hay que creer. Realmente hay que creerlo. El infierno es una llama que quema al alma. El paraíso también. Pero, según la orientación del alma, esta sola y única llama constituye el mal infinito o el bien infinito, el fuego del infierno o del Espíritu Santo. Este fuego, es "la cosa con doble filo, la cosa de fuego, lo eterno viviente, el relámpago." (Himno a Zeus de Cléanthe.) El júbilo le es ofrecido, ella no lo quiere, y este rechazo es el infierno. Así es cómo el relámpago es el fuego que se apodera de todos los seres y los juzga (Heráclito). Mata a los Titanes y hace nacer a Dionisio. (Ibid., pp.94-95.) La comunión es buena para los buenos y mala para los malos. Así las almas condenadas están en el Paraíso, pero para ellas el Paraíso es el infierno.(...) No creer en la inmortalidad del alma, pero considerar toda la vida como destinada a preparar el instante de la muerte; no creer en Dios, pero amar el universo, siempre, aún en la angustia y el sufrimiento, como a una patria; es ése el camino hacia la fe por la senda del ateísmo. (Ibid., pp.96.) Es en tanto que ser limitado que se requiere renunciar a sí, y a dicho efecto hace falta solamente reconocer todas las cosas limitadas como tales. Si yo pensara todo lo que es limitado como limitado, no habría ya nada en mi pensamiento que procedería del yo. A través de mí, Dios y la creación estarían en contacto. Los seres que amo son criaturas. Nacieron del azar de un encuentro entre su padre y su madre. Mi encuentro con ellos también es un albur. Morirán. Lo que piensan, lo que sienten y lo que hacen está limitado y mezclado de bien y de mal. Saber esto con toda mi alma, y no amarles menos. (...) Dios ama infinitamente las cosas finitas en tanto que finitas. (Ibid., Cahiers, III, p. 111.) Hay que aceptar la muerte enteramente como aniquilamiento. La creencia en la inmortalidad del alma es perniciosa porque no reside en nosotros podernos representar al alma como verdaderamente incorpórea. Así, esta creencia de hecho es creencia en la prolongación de la vida, y elimina el valor educativo de la muerte. (Ibid., p. 121) Por naturaleza buscamos el placer y evitamos el sufrimiento. Es solamente por ello que el júbilo sirve de imagen del bien y el dolor de imagen del mal. De lo cual provienen la imaginería del paraíso y del infierno. Pero de hecho, en nuestra vida, placer-dolor conforman una pareja inseparable. Existen aquí abajo tanto dolores semi-infernales como placeres semi-infernales; existen felicidades casi divinas y sufrimientos casi divinos. Bien podría ser que, en el instante de la muerte, entra en el alma que es santa, a un mismo tiempo, una infinidad de júbilo divino y una infinidad de dolor puro que la hacen estallar y desaparecer en la plenitud del ser; mientras que el alma perdida se disuelve en la nada con una mezcla de horror y de horrible complacencia. (Ibid., p.136.) Solamente las matemáticas nos obligan a constatar los límites de nuestra inteligencia. Puesto que siempre es posible pensar de una experiencia que ésta resulta inexplicable porque no conocemos todos los factores. Aquí, estamos en posesión de todos los factores, combinados en la plena luz de la demostración, y sin embargo, no alcanzamos a comprender. Tal como la fuerza en relación con nuestra voluntad, resultan las matemáticas en relación con nuestra inteligencia. Ello nos obliga a dirigir la mirada de nuestra intuición aún más lejos. El universo de los signos carece de espesor, y sin embargo es infinitamente duro. (Ibid., p.141.) ¿No se reconoce (por lo demás) que la astronomía se deriva de la astrología, la química de la alquimia? Pero se interpreta esta filiación como un gran avance, mientras que hay degradación en lo que a la atención se refiere. La astrología y la alquimia trascendentes son la contemplación de verdades trascendentes en símbolos provistos por los astros y las combinaciones de las sustancias. La astronomía y la química son degradaciones de aquéllas. La astrología y la alquimia como magias son degradaciones aún más bajas. No hay plenitud de la atención sino en la atención religiosa. (Ibid., p.142.) La vía ascendente de la República (Platón) es la de los grados de la atención. El ojo del alma es la atención... La atención absolutamente pura, la atención que no es sino atención es la atención dirigida hacia Dios, porque éste no está presente sino en la medida en que hay atención... Las relaciones matemáticas no son gran cosa sin atención --pero todavía son algo: Dios solo no es nada sin atención. (Ibid., p.158.) Cada cosa es buscada y rebuscada no por ella en sí sino en tanto que bien. Solo el bien es buscado por lo que es en sí. Así pues, el bien solo es absoluto. (Ibid. p.159.) En un sentido (¿pero en qué sentido?) el pecado original, la expulsión del Paraíso terrestre, la Pasión, la Resurrección, se producen al mismo tiempo en cada instante. Pero en un sentido (¿en qué sentido?) estos son eventos históricos. Puesto que son realidades, no solamente en el cielo, sino sobre la tierra. Y no hay más realidad aquí abajo que la que se produce en un lugar, en un instante. Esta necesidad es la Materia, la Madre, de donde procede la Encarnación. Es la condición de la existencia. Es por lo cual tiene sentido rezarle a la Virgen. "Salvación, plena de gracia." (Lucas, I:28) Lo imperfecto procede de lo perfecto y no a la inversa... ... La fe sola permite inventar. [...] Yerbas recogidas bajo el plenilunio en los cuentos mágicos. Creencia en la eficacia de la luz lunar bajo su forma perfecta. Esta luz juega un papel demoníaco, pero como la ostia consagrada en las misas negras. Igual que como el pan de la eucaristía, que contiene la virtud de hacer entrar al Espíritu Santo en las almas, hizo entrar al diablo en la de Judas. Solas las cosas santas tienen para los malos una virtud diabólica. La luna llena es algo perfecto que a partir del día siguiente ya no se verá. La luna es un objeto de contemplación frente a frente, mas no el sol. La luna es la última cosa que el hombre contempla a la salida de la caverna de Platón, inmediatamente antes de recibir la capacidad de echar una mirada, necesariamente fugitiva, sobre el sol. Dicho de otro modo, según el Banquete, representa la belleza de Dios. El equinoccio de la primavera y el plenilunio en Pascua. Los dos símbolos reunidos. (Ibid., p.177.) Dionisio, dios clorofílico. La clorofila es el intermediario entre la energía solar y nosotros. Así como la luna nos permite contemplar frente a frente y por largo rato la luz solar, del mismo modo la clorofila nos permite comer y beber la energía solar. Cuando bebemos el vino, bebemos la energía solar misma. Seguramente esto es algo de lo cual siempre se ha tenido conciencia. No es difícil. [...] (Ibid., p.180.) No se posee sino aquello a lo cual se renuncia. Aquello a lo cual no se renuncia se nos escapa. En este sentido, no es posible poseer sea lo que fuere sin pasar por Dios. Es necesario que todas las armonías, sin excepción, que constituyen nuestra alma sean deshechas a fin de ser de nuevo hechas en nosotros por Dios con nuestro consentimiento. Es la muerte que precede a la resurrección... Dios nos ha creado sin que nosotros lo hayamos querido. Falta que nos recree con nuestro consentimiento, ya que no quiere hacernos ninguna violencia. Y finalmente, con nuestro consentimiento, nos decreará. (Ibid., p. 182.) El vino es la sangre del sol. Dionisio. (Ibid. P.199.) A causa de la muerte, los afectos humanos están todos absolutamente condenados y carentes de futuro. Lo que amamos apenas existe. Aún más, para lo que amamos, la existencia no es un bien. Hay que concebir esto y aceptarlo por el amor de Dios. (Ibid., p.223) Electra llorando a Orestes muerta. Si se ama a Dios mientras que se piensa que no existe, manifestará su existencia. (...) ... El mal es siempre la destrucción de las cosas sensibles en las que hay presencia real del bien. El mal es ejecutado por aquéllos que no tienen conocimiento de esta presencia real. Es cierto en este sentido que nadie es malo voluntariamente. Las relaciones de fuerza otorgan a la ausencia el poder de destruir la presencia. "Todo lo que carece de valor evita la luz" (Juan, III, 20) Aquí abajo uno se puede esconder bajo la carne. En el momento de la muerte ya no se puede seguir haciéndolo. Se ve uno librado a la luz, en la desnudez. Es ello, según el caso, infierno, purgatorio o paraíso (Ibid., p.227.) Morir para dejar de tener miedo de la muerte. (Ibid., p.228.) [Š´´Y después, un día, morir´´Šdice en otro lugar.] El mal no es otra cosa sino la distancia entre Dios y la criatura. (Ibid., p.230.) La creación es un acto de amor y es perpetua. A cada instante nuestra existencia es amor de Dios por nosotros. Pero Dios no puede amarse sino a sí mismo. Su amor por nosotros es amor de sí a través de nosotros. Así, el que nos ha dado el ser, ama en nosotros el consentimiento de no ser. Si este consentimiento es virtual, él nos ama virtualmente. Nuestra existencia no es otra cosa sino su voluntad que consintamos a no existir. Perpetuamente nos mendiga nuestra existencia que él nos da. Nos la da para mendigárnosla. (Ibid., p.260.) ----------------------------------- TERMINEMOS ESTA EDIFICANTE LECTURA CON UN DELEITADO BRINDIS A LA ´´BUENA MUERTE´´Š DEJANDO ASÍ CORRER, EN TAN VENERADO DÍA, ESE ´´VINO´´ QUE ES ´´SANGRE DE SOL´´ POR NUESTROS CUERPOSŠ HABIENDO SUFRIDO durante los últimos ocho meses VARIAS CATÁSTROFES CIBERNÉTICAS GRACIAS A TELÉFONOS DE MÉXICO Y A LAS INEVITABLES TORMENTAS DEL VERANO, LA APARICIÓN DEL SITIO DE ´´EL SIMONA´´ SE ESTÁ DEMORANDO MÁS DE LO ANTICIPADOŠPERO ´´piano, piano va lontano´´ŠMEJOR DESPACIO Y BIEN QUE NO APURADA y DESASTROSAMENTE (como ya, hace quince años, nos sucediera con aquella antología que ahora aparecerá una vez más pero muy corregida y aumentada, Dios mediante y la Virgen, gracia plenaŠ). Sylvia María (de Jesús) Valls Insituto Simona Weil, A.C. Valle de Bravo, Edo. De México 51200 2004 smvalls@... sylviamvalls@... * * * * * * * * * * difusión: r e d a n á h u a k AGENCIA INTERNACIONAL DE NOTICIAS ALTERNATIVAS NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO... www.laneta.apc.org/redanahuak SERVICIO DE BAJO FLUJO redanahuak-alta@... Sólo 3 mensajes semanales... Para desconectarte: redanahuak-baja@... SERVICIO DE ALTO FLUJO PARA SEGUIR RECIBIENDO LA SELECCION *AMPLIA* DE MATERIALES CON LO MEJOR DE LA RED PLANETARIA DE LUZ, ANTES POR REDLUZ, ESCRIBE A gap-digest-alta@... Hasta 7 mensajes en un solo compendio diario con índice temático. Miembro de la RED IBEROAMERICANA DE LUZ www.redluz-ci.org * * * * * * * * * * III ENCUENTRO DE LA COMUNIDAD VIRTUAL DE CHAMANISMO ESENCIAL DE LA RED IBEROAMERICANA DE LUZ CONVOCATORIA 2004 Noviembre 5-7 Simultánea en varias naciones! ARGENTINA-BRASIL-CANADÁ-CHILE-COLOMBIA-ECUADOR-ESPAÑA-MÉXICO-VENEZUELA Añade la tuya! Registra tu evento! La hora del autodescubrimiento! 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