Mostrando mensaje 1594     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [redanahuak] Inti Raymi / Fiesta del SOL / Junio 21 Fecha: Lunes, 19 de Junio, 2006  15:15:06 (-0500) Autor: Ricardo Ocampo <redluz @...............mx> Erik <erik_om@...> Sun, 18 Jun 2006 12:57:57 -0700 <grialnet@... Boletín sobre Inti Raymi (Celebración de la fiesta del SOL) "Cultura andina" Por la presente reciban el fraternal saludo del Centro Cultural Andino "Tupaq Amarö" (CCATA). En vista de que estamos cerca de la conmemoración del Inti Raymi (el evento cultural más grande del Tawantinsuyö) adjunto a la presente les estamos enviando el Boletín Institucional Nº 2 que publicamos el año pasado con motivo del Inti Raymi, en vista de que en esa oportunidad no hemos podido enviar a todos nuestros miembros activos y simpatizantes, y a los diversos amigos suscritos y no suscritos a nuestros Boletines.        Arequipa, Junio del 2006               Muy atentamente         Consejo Directivo de CCATA PD. Según los cálculos astronómicos efectuados en el presente año del 2006 la estación del Invierno en el Perú (Hemisferio del Sur) se iniciará el próximo miércoles 21 de Junio a las 7,30 de la mañana.   ³Tupaq Amarö² Runayay Hamut¹ana Suntur Centro Cultural Andino ³Tupaq Amarö² Arequipa - Perú Ama Qella - Ama Suwa - Ama Llulla - Ama Hap¹a BOLETÍN AMARÖ N° 2 Órgano informativo - cultural Institucional (Domingo 19 de junio del 2005) En homenaje a una fecha de tanta importancia y significación para el mundo andino, como es el Inti Raymi, nuestra Institución andina ha visto por conveniente dedicarle plenamente este número de nuestro Boletín para dar a conocer los aspectos más importantes del Inti Raymi o la Fiesta del Sol. De esa manera estaremos más conscientes de nuestros valores culturales a fin de que podamos revalorarlo y llevarlo a la fase práctica. INTI RAYMI o la FIESTA del SOL Dado que actualmente estamos asistiendo al resurgimiento de nuestros grandes valores culturales andinos, es muy necesario que tengamos la información respectiva sobre uno de los cuatro grandes eventos culturales del Tawantinsuyö: El Inti Raymi o la Gran Fiesta del Sol. El festejo de este gran evento de carácter cultural-espiritual se iniciaba en la primera madrugada después del Solsticio de Invierno y no antes. Ello demuestra que tenía un fundamento cósmico o astronómico, por lo tanto no obedecía a la voluntad o capricho humano. Bajo la pluma del Inka Garcilaso de la Vega veamos sus aspectos más importantes de este gran evento andino solemne. Para mayor información remitirse al Cáp. 20 y 21 del Libro Sexto de los Comentarios Reales. NOTA: Las palabras en negrita y en cursiva son las palabras quechuas que están presentadas correctamente y en su escritura actual. 1.      Su denominación y fecha de realización: ³El nombre Raymi suena tanto como pascua o fiesta solemne. Entre las cuatro fiestas que solemnizaban los reyes Incas, en la ciudad del Cuzco, que fue otra Roma, la imponente era la que hacían al Sol, por el mes de junio, y que llamaban Inti Raymi, que quiere decir, la pascua solemne del Sol² 2.      Razones de su celebración: ³Celebraban esta fiesta al Sol en reconocimiento de tenerle y adorarle como el sumo, único y universal dios, que, con su luz y virtud criaba y sustentaba todas las cosas de la tierra² ³Y como reconocimiento a que era padre natural del primer Inka Manqo Qhapaq y de la qoya Mama Oqllo Wakö, de todos los reyes, de sus hijos y descendientes, enviados a la tierra para beneficio universal de las gentes. Por estas causas, como ellos dicen, era solemnísima esta fiesta² 3.      ¿Quiénes y cómo asistían?: ³Asistían a ella todos los principales capitanes de guerra jubilados y los que no estaban ocupados en la milicia, todos los kurakas señores de vasallos de todo el imperio, no por precepto alguno que los obligase a ir, sino porque ellos anhelaban hallarse en la solemnidad de tan gran fiesta; como se trataba en sí de la adoración de su dios el Sol y la veneración del Inca, su rey, nadie quedaba sin acudir. Los kurakas concurrían con todas sus mejores galas e invenciones que pudieron haberŠ en suma, cada nación venía lo mejor arreado y más bien acompañado que podía, procurando cada uno aventajar a sus vecinos y comarcanos, y si era posible a todos² 4.      ¿Cómo se preparaban para el Inti Raymi?: ³Preparan todos generalmente para el Raymi del Sol, con ayuno riguroso, durante tres días no comían sino un poco de maíz blanco, crudo y unas cuantas yerbas que llaman ch¹ucan y agua simple. Durante todo este tiempo no encendían fuego en toda la ciudad y se abstenían de dormir con sus mujeres² 5.      Las ofrendas que se hacían y su significado: Como ofrendas al Sol se presentaban alimentos y bebidas (la chicha o aqja) preparadas cuidadosamente con mucha devoción y en cantidad suficiente, pues: ³Todo lo cual se prevenía, sabiendo la gente que había venido a la fiesta, porque las ofrendas habían de alcanzar a todas las naciones, no solamente a los kurakas y los embajadores, sino también a los parientes, vasallos y criados de ellos. Además en las vísperas para los Inkas en general las ajllas o ³Las mujeres del Sol se encargabanŠ de hacer grandísima cantidad de masa de maíz que llaman sankhu, de la cual preparaban panecillos redondos del tamaño de una manzana común. Es de advertir que estos indios no comían nunca trigo amasado y hecho pan, sino en esta fiesta y en otra que llamaban Situwa, y no comían este pan como toda comida sino dos o tres bocados al principio, pues su comida ordinaria en lugar de pan es la sara (maíz) tostada o cocida en grano (mot¹ë).² Mientras que para el pueblo en general ³Šamasaban pan y guisaban la comida otra infinidad de mujeres dispuestas para esto. Empero el pan, aunque era para la comunidad, se hacia con atención y cuidado, por lo menos la harina la preparaban las doncellas, porque este pan era considerado sagrado, y no se permitía comerlo durante el año, sino sólo en esta festividad, que era la fiesta de fiestas² 6.      ¿Quién iniciaba la celebración?: ³El rey iniciaba las primeras ceremonias como sumo sacerdote, aunque hubiese sumo sacerdote de la misma sangre, porque había de ser  hermano o tío del Inka de los legítimos de padre y madre. En esta fiesta por ser dedicada al Sol, hacía las ceremonias el mismo rey, como hijo primogénito del Sol, a quien primero y principalmente le correspondía solemnizar su fiesta² 7.      Ceremonia de recepción del Sol: ³Šal amanecer salía el Inka acompañado de toda su parentela, la que se disponía por edades y dignidad de cada uno, dirigiéndose a la plaza mayor de la ciudad, que llaman Hauk¹aypata. Allí esperaban a que saliese el Sol, todos descalzos, mirando con gran atención al oriente; al asomarse el sol ponían todos de cuclillas (entre los indios esto es tanto como ponerse de rodillas) para adorarle, con los brazos abiertos y las manos levantadas y puestas derecho del rostro, dando besos al aireŠ; le adoraban con grandísimo afecto y de reconocimiento, por tenerle, como su dios y padre natural.² ³Luego el rey puesta de pie, quedando los demás en cuclillas, tomaba dos grandes vasos de oro que llamaba Akilla, llenos de brevaje que ellos toman. Hacía esta ceremonia como primogénito en nombre de su padre el Sol, con el vaso en la mano derecha invitaba a beber, que era lo que lo que el Sol había de hacer, convidando el Inka a todos sus parientes; porque  esto de beber unos y otros era la mayor y más corriente demostración que ellos tenían el beneplácito del superior para con el inferior, y de la amistad de un amigo con el otro² ³Hecha la invitación a beber, derramaba el vaso de la mano derecha que era dedicado al Sol, en un tinajón de oro y del tinajón iba por un caño de muy hermosa cantería desde la plaza mayor hasta la casa del Sol, como si él se lo hubiese bebido. Y del vaso de la mano izquierda tomaba el Inka un trago, que era su parte, luego se distribuía el resto entre los demás Inkas, dando a cada uno un poco en vaso pequeño de oro o plata que cada uno tenía para recibir su parte, y poco a poco recababan el vaso principal que tenía el Inka, para que el primer licor, santificado por mano del Sol o del Inka o de ambos, comunicase la virtud al que le fue echado² 8.      Después de esta Ceremonia ³Šiban todos en orden hacia la casa del Sol, y a 200 pasos antes de llegar todos se descalzaban, excepto el rey, que no lo hacía hasta la misma puerta del templo. El Inka y todos los de su sangre real penetraban como hijos naturales, y hacían su adoración a la imagen del Sol² Luego, en orden jerárquico presentaban sus ofrendas al Sol. Acto seguido de nuevo se dirigían a la plaza para hacer los sacrificios de los animales escogidos para el efecto, a fin de sacar los pronósticos y augurios para el futuro. Parte de los animales sacrificados se quemaba y a otros se asaban. 9.      Obtención del Fuego Sagrado: Para el acto de quemar y asar los animales sacrificados el fuego tenía que ser nuevo procedente del Sol mismo, para ello ³Štomaban un brazalete grande que llamaban ch¹ipana, a semejanza de otros que traían los Inkas en la muñeca izquierda, lo mismo que el sumo sacerdote; este era grande más que los comunes, tenía por medalla un vaso cóncavo, como media naranja, muy bruñido, poníanlo contra el Sol, y a un cierto punto donde los rayos que salían del vaso se concentraban en un punto ponían un poco de algodón muy escarmenado,Š el cual encendían en poco tiempo como es natural. Con este fuego, dado así de la mano del Sol se quemaba el sacrificio y se asaba toda la carne de aquel día. De este fuego llevaban al templo del Sol y a la casa de los vírgenes, donde lo conservaban todo el año, y era mal agüero apagarlo en cualquier momento² 10.  La comida fraternal o el qaranakuy: Los alimentos ofrecidos al Sol lo repartían, de ahí que se compartía ³Šentre todos los asistentes a la fiesta, comenzando por los Inkas y kurakas y el resto de la gente, según sus grados. A unos y a otros la acompañaban  con pan llamado sankhu. Este constituía el primer plato de la gran fiesta y del solemne banquete. Luego traían otra gran variedad de manjares que comían sin beber: fue costumbre universal de los indios del Perú no beber mientras comían² ³De lo que hemos relatado puede haber nacido lo que algunos españoles han querido afirmar que los Inkas y sus vasallos comulgaban como cristianos. Hemos contado llanamente lo que había entre ellos, imitándolo cada uno a su gusto² 11.  La etapa del brindis: Concluida la comida fraternal venía el brindis general con la chicha o aqja. ³Para este brindis que se hacían unos a otros, es preciso saber que generalmente todos estos indios (cada uno en su tanto) tuvieron y hoy tienen los vasos para beber hermanados de dos en dos, o sean grandes y chicos, han de ser de un tamaño, de la misma hechura, de un mismo metal, oro o plata o de madera² 12.  La etapa de las danzas y cantos: Una vez concluida el brindis general entre unos y otros ³Švenían las danzas, cantares y bailes de diversas formas con divisas, blasones, máscaras e invenciones que cada nación traía² En fin el Inti Raymi ³Nueve días duraba la celebración de la fiesta Raymi, con el esplendidez y abundancia en comer y beber que se ha dicho, y con la fiesta y regocijo que cada uno podía mostrar² De manera sintética hasta aquí hemos presentado lo que escribió el Inka Garcilaso de la Vega sobre el Inti Raymi en la que, por ejemplo, no menciona todo lo que se hacia en los nueve días que duraba el evento. Pero los datos que nos da son valiosos, de ahí que podemos deducir y extraer algunas conclusiones sobre los Inkas, a saber: ¨    Tenían una profunda espiritualidad viva, de ahí que expresaban una gran devoción y gratitud por la vida misma, en este caso representado por el Sol. ¨    Todo estaba ordenado y jerarquizado de conformidad con las leyes naturales. ¨    Todo se compartía, de ahí que por ejemplo, por tradición oral se sabe que las ofrendas y el fuego sagrado prendida directamente del Sol en el Inti Raymi llegaban a todo el Tawantinsuyö, en medio de un gran regocijo en todos los pueblos y ayllukuna. De lo que decimos han quedado hasta la fecha algunas prácticas, como lo pueden atestiguar algunas familias andinas: Cuando se prende la vela entre todos se saludan, siendo el saludo por orden jerárquico. ¨    En fin, el Inti Raymi representaba el nacimiento del ³nuevo sol², de una ³nueva luz² para iluminar el mundo y manifestar la vida, por lo tanto era como una forma de ³navidad andina². Así se explica por qué tenía tanta importancia y significación este gran evento solsticial. Ahora, en estos tiempos, qué podemos hacer? ¿Se puede hacer alguna práctica en la fecha del Inti Raymi? Claro que sí, en muchas partes del mundo ya se está haciendo, hay un renacer de nuestras prácticas andinas. Dado que científicamente está comprobado que sin Sol (más la concurrencia del agua y el aire) sencillamente no sería posible la vida sobre la tierra, entonces, porqué no podemos rendir pleitesía y gratitud a nuestro padre Sol? Todos tenemos el deber de hacerlo, y lo mínimo que podemos hacer en el día del Inti Raymi es levantarnos temprano, asearnos bien y con ropas limpias, y en ayunas esperar la salida del Sol para saludarlo con toda devoción y gratitud cuando nos ilumine con sus primeros rayos. También podemos dirigir nuestras oraciones, en la cual podemos incluir la oración que recogió Waman Poma de Ayala. Es una oración por el Sol pero en su manifestación como ³Día²: ORACIÓN POR EL SOL    Wiraqocha  Yaya: "P'unchay  kachun" nispa  nëq. "Paqarichun" "Illarichun" nispa  nëq. "P'unchay"  churiykita qasillata purichiy. Qasillata Qëspillata Purichiy Runa  ruwasqaykipaq k'anchayñin  kananpaq.  Padre  Dios: Tú que  dijiste "Que el día  sea" Tú que  dijiste "Que  amanezca" "Que  ilumine" A tu Hijo "Día" Haz  "andar" sano. Haz  andar sano  y salvo, para que tenga  luz el ser humano que  hiciste. Es muy conveniente aclarar que el Inti Raymi en su aspecto interno y para objetivos de la elevación de la humanidad siempre debe llevarse a cabo en el solsticio de invierno (solsticio de verano en el hemisferio norte) cuya fecha de ingreso del Sol a los cero grados de Cáncer o Cangrejo varia de año en año, por eso es necesario efectuar los cálculos correspondientes para saber la hora exacta. En el caso del Perú (según su hora oficial) en el año del 2005 el inicio del invierno es el día martes 21 de Junio a la 1:50 de la mañana. Mientras que para conmemorarlo de una manera externa o como un espectáculo público no hay problema que se haga en otra fecha. De ahí que, por ejemplo, en la ciudad de Qosqo-Perú, en la explanada de Saqsaywaman se está llevando a cabo la conmemoración del Inti Raymi cada 24 de Junio desde el año de 1944, actuando de primer ³Inka² Faustino Espinoza Navarro, quien fue miembro de número y emérito de la Academia Mayor de la Lengua Quechua. Se hace en esta fecha porque los españoles para eliminar la supuesta ³idolatría² del Inti Raymi lo reemplazaron con la fiesta de San Juan. ¡Feliz Inti Raymi para todos! ¡ SAMI ! Nuestro E-mail:  tupaqamaro@...   ----------------------- -~--------------------------------------------------------------------~- -~--------------------------------------------------------------------~- Compra o vende de manera diferente en www.egrupos.net