Mostrando mensaje 2141     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [redanahuak] Ivan Illich, la universidad y el misterio del mal / III y ultima Fecha: Jueves, 21 de Febrero, 2008  20:30:46 (-0600) Autor: Proyecto Interredes <lacasadelared @.....com> Ivan Illich, la universidad y el misterio del mal / III y ultima Javier Sicilia Actualmente, por el abandono de las disciplinas del espíritu e inoculada por los valores de la sociedad económica y por las presiones de sus ideales sociales, la universidad ha comenzado a sufrir una nueva mutación, tan tremenda como la que aconteció a lo largo del siglo XII: no sólo ha renunciado a la filología y al libro, sino que el texto, ese instrumento que al transformar su realidad acústica en una realidad óptica dio nacimiento a la universidad; ese instrumento, que lentamente se concibió en los escritores medievales y que la imprenta distribuyó por todas partes, ha sufrido una nueva transformación. DespuÃ(c)s de que la página acústica, sobre la cual se entretejían las líneas cantantes fue silenciada y expulsada por un nuevo artefacto que ya no mira ni contempla un orden, sino que lo visualiza, otro artefacto, completamente nuevo “se (interpuso) entre el texto biblionómico y el lector†: la pantalla electrónica y la página Web. Mientras en el mundo de la universidad y su artefacto óptico: el libro, las ilustraciones -las miniaturas arborescentes en el códex, los grabados en madera, el aguafuerte e incluso la fotografía- acompañaban como un accesorio el texto, en esta nueva Ã(c)poca, que Iván Illich definió como la del show, el texto mismo ha sido reducido al rango de accesorio de planos isomÃ(c)tricos de las cosas, que ya no son facsímiles de la visión, como lo fueron las pinturas que nacieron, despuÃ(c)s del libro, con la perspectiva central de los pintores florentinos que trataban de ver las cosas como se ven, sino estructuras que tratan de ver las cosas como son. Me explico. Hasta hace 50 años, dice Illich, “sólo pioneros de la banalización del conocimiento, como la revista Digest, se atrevían a insertar en los artículos recuadros llenos de tablas, diagramas o fórmulas, con la intención consciente de dar una aparente legitimidad científica al texto. Hoy, en cambio, los libros de texto constan ante todo, de encuadernados con imágenes, gráficas, fórmulas o lemas que degradan el texto a rango de comentario, glosa o leyenda†. La prueba más clara de ello la tenemos en nuestra vida cotidiana: lectores de revistas, de periódicos, televidentes, exploradores de internet, tenemos que tragarnos todos los días un montón de fotografías tomadas con microscopios o telescopios, de gráficas, de cuadros estadísticos, de mapas meteorológicos, comentados por un texto, que pretenden no sólo hacernos “visualizar†lo invisible: las molÃ(c)culas, el genoma, los átomos o los quarks, sino dar forma a nociones abstractas como las prospectivas sobre el clima, el crecimiento de la población, el producto interno bruto. Basta echarle una mirada a las ocho columnas del periódico Reforma para darnos una idea de aquello a lo que Illich se refiere. Si con el paso de las páginas cantantes, o de las voces de las páginas, al libro entramos en el pensamiento abstracto, con la intromisión de la pantalla, de los planos isomÃ(c)tricos y de la subordinación del texto a ellos, entramos en una desencarnación casi completa de lo real. Entre el texto biblionómico y el lector, el mundo de la pantalla, del diagrama y de la página web, nos va haciendo perder progresivamente nuestra capacidad de mirar, de pensar y de habitar la realidad. Ya no hay un terreno común entre el diagrama, la página electrónica y el lector; sólo el espacio abstracto, el cosmos cibernÃ(c)tico y el show; un universo que ya ni siquiera puede mirarse como se mira una imagen; un hipertexto multidimensional que ni siquiera está pensado para ser leído en voz alta y que pretende empujarnos a comprar el nuevo disco duro, el chip más rápido o los nuevos y más sofisticados aparatos en los que lo virtual, como la Matriz de los Wachowski, pretende simular la realidad. “Lo que caracteriza a esta nueva actitud -dice Illich- no es ya la lucha por entender a un autor mediante la lectura crítica de sus palabras†, que es el origen y la fuente de la universidad en los 800 años que lleva de vida, “sino la percepción relámpago de un ‘mensaje’ anónimo. La comunicación de contenidos, ya no el entendimiento de una autorictas (...)†, el uso indiscriminado de mensajes y de información al servicio de las ambiciones y los deseos económicos; un mundo que al perder su relación con lo real, al desencarnarse, al simular la realidad y corromper lo más preciado de la creación y del hombre para ponerlo al servicio de una sociedad económica sin sentido ni significado introduce el mal que, con el San Agustín de las Confesiones, buscamos de donde venía, pero no salimos de Ã(c)l. Un pensamiento como el de Illich, que trata de mirar el presente en el espejo del pasado, puede llevar a un profundo malentendido, que ha sido acusación reiterada que, tanto izquierdistas como derechas, le han hecho a Ã(c)l y a sus amigos: Iván Illich y sus amigos quieren hacernos volver al pasado. Nada más alejando de la realidad. Illich fue un pensador profundamente moderno y a la vez profundamente tradicional. Al igual que lo hizo con las grandes instituciones de la modernidad y sus axiomas, al hablar de la universidad y hacer su historia y su etología, no pretendió jamás negar el presente, sino redescubrirlo a la luz del pasado. Al reflexionar sobre el proceder que llevó al nacimiento de las universidades, lo que nos propone delante de las nuevas tecnologías que invaden, es impedir el destino que el nacimiento del instrumento óptico llamado libro le otorgó a la gran tradición de la lectio divina confinándola, a travÃ(c)s de la decadencia a veces suntuosa de los monasterios contemplativos, a diminutivos nichos. Para pensar en la historia de la universidad, tal y como Illich nos lo ha permitido, es conocer para evitar que el libreo y la critica con la que nació, viva un destino semejante al que sufrieron la lectura oral y las páginas cantantes que la antecedieron. A lo largo de todos sus trabajos de historiador de las certidumbres modernas, Illich no dejó de hacernos la misma pregunta: “¿Cómo cuidar lo mejor de nuestra herencia occidente de tal forma que no se transforme en un monstruo puesto al servicio de las formas de la inhumanidad de cuya profundidad abisma nade saben las tradiciones no occidentes?†. ¿Cómo, en el caso de la universidad en la era de los sistemas, evadir el flujo virtual de los shows, la fascinación de los ojos vacíos y abisales de los Gorgona en lo que Illich veía el símbolo de las interfases modernas? En síntesis, ¿cómo evitar seguir cayendo en el corrupción de los mejor en la que Illich, junto con Hugo y San Víctor y toda la tradición anterior a la escolástica, veía mal, “porque -como lo revela el último terceto del nonagÃ(c)simo cuarto soneto de Shakespeare, que Illich no dejó de repetir- las frutas más dulces se vuelven amargas en sus frutos, las azucenas que se pueden huelen pero quÃ(c) las malas yerbas?†Contra esta corrupción, no sólo respondió con su magnífica obra, sino con la manera en que vivió su trabajo en el Cidoc, en las universidades y en su casa de Ocotepec: alrededor de una mesa, junto a una biblioteca, leyendo en voz alta y reflexionando con otros. Un gran historiador de MÃ(c)xico, JosÃ(c) Fuentes Mares, decía que sabor y saber eran hijos de la misma etimología. Illich tambiÃ(c)n lo sabía y aquella reforma que buscaba para la universidad, por la cual quiso responder y a la cual hoy nos invita, es la de “la conservación de una lectura sabrosa y gozosa†, una lectura que requiere tambiÃ(c)n de las ascesis de los sentidos que la reducción de las lecturas a un puro instrumento óptico confinó a ciertos nichos monásticos y sin la cual nunca más podremos acceder a una Ã(c)tica de la mirada de lo que el hexis o carácter total de la persona en su manera de actuar depende. En síntesis, buscaba y vivió “el cuidado de las sobria ebrietas†que supo trasmitir y mantener viva en medio de la desencarnación del mundo y “del atiborramiento de información seca y desecadora de todo sentido†que comienza a corromper a la universidad. Hoy, en que Valentina Borremans y sus amigos recibimos en su nombre este doctorado que la Universidad Autónoma del Estado de Morelos le otorga, quiero concluir que de honrar la memoria de Iván Illich, invitando a cada universitario a redescubrir y a defender esa sobria ebrietas sin la cual la universidad y la mirada humana habrán muerto bajo el peso de la sociedad económica que corrompe todo. Además opino que hay que respetar los Acuerdo de San AndrÃ(c)s, derruir Costco-CM del Casino de la Selva y levantar las acusaciones a los miembros del Frente Cívico pro Defensa del Casino de la Selva. Texto lei­do por el escritor en Cuernavaca el pasado 18 de marzo de 2004 durante la entrega por parte de la UAEM del Doctorado honoris causa post mortem a Ivan Illich Publicación: 30.03.2004 http://lajornadamorelos.com/index.php?module=pagesetter&func=viewpub&tid=5&pid=11058 -- LA CASA DE LA RED ES EL PLANETA www.casadelared.com RED IBEROAMERICANA DE LUZ 11 Aniversario / 1996-2007 www.elistas.net/lista/redluz www.redluz-ci.org PROYECTO INTERREDES www.egrupos.net/grupo/interredes www.interredes.org RED ANAHUAK www.elistas.net/lista/redanahuak REDGAP-Foro GAP Internacional GRUPOS DE ACTIVACION PLANETARIA www.elistas.net/foro/gap ALGUNOS ENLACES www.aztlan.org.mx www.bigbangmex.unam.mx www.ivanillich.org www.alfilodelarealidad.com.ar www.despiertamexico.com www.hoycommunity.org http://espiritualidadypolitica.blogspot.com/ ------------------------------ --