| Asunto: | [RedLuz] ojo-Hacia una Integracion Psicologica del Hombre / Hilarion / Parte I | | Fecha: | Martes, 22 de Enero, 2002 04:31:34 (-0700) | | Autor: | Ricardo Ocampo-RedLuz <anahuak @.............mx>
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HACIA UNA INTEGRACIÓN PSICOLÓGICA DEL HOMBRE
Primera de Dos Partes
MENSAJES DEL MAESTRO HILARIÓN
Recibidos desde: 18 de Octubre 1992
Hasta: 23 de Mayo 1993
"COMUNICACION COSMICA"
<http://www.geocities.com/comcos/oromu.htm>;
RED LATINOAMERICANA DE LUZ.
<http://www.elistas.net/lista/redluz>;
ÍNDICE
PRIMERA PARTE:
LA PERSONALIDAD FRAGMENTADA.
1. INTRODUCCIÓN. 2
Tema de esta nueva serie de instrucciones. 2
Programa: De los efectos a las causas. Guía de acción. 2
2. LA PERCEPCIÓN DEL HOMBRE. 4
La realidad interior se alimenta de la percepción de lo externo. 4
Los procesos de generalización, eliminación y distorsión. 4
Las experiencias humanas son como paquetitos de información. 4
Lo que diferencia a un ser humano de otro. Las cadenas de paquetitos. 5
Personalidad desintegrada. 5
3. LAS EXPERIENCIAS Y LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD. 6
Clasificación general de las experiencias: de placer y de dolor. 6
Negación o eliminación de las experiencias. 6
Aceptación y asimilación de las experiencias. 6
La exploración de las experiencias. La historia personal. 7
El hombre crea una estrategia para interactuar con los demás. 7
Terapia de integración psicológica. 7
4. UNA CLASIFICACIÓN DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS. 8
Los patrones de clasificación. 8
La herencia psíquica. 8
Las barreras psicológicas, sociales y nacionales. 9
Las barreras del lenguaje. 9
Las barreras de las religiones. 10
5. OTRAS BARRERAS ARTIFICIALES ENTRE LOS SERES HUMANOS. 10
Las barreras étnicas. 10
Las barreras sociales. 11
La barrera del sexo. 11
Los conflictos del ser humano en la actualidad. 11
6. LA FRAGMENTACIÓN DE LA PERSONALIDAD. 12
El Ideal: método infalible para integrar la personalidad fragmentada. 12
La ideología de los pueblos. 13
El hombre es una copia de otros. 13
Los estímulos emotivos interconectan a las áreas de la personalidad. 13
7. FORMAS DE INTEGRACIÓN DE LA PERSONALIDAD. 14
Uniformizar los estímulos externos. 14
Romper las barreras entre las áreas de la personalidad. 14
Entregarse a un ideal. 15
8. LA NATURALEZA PROPIA DEL SER HUMANO. 15
Manifestación de la fragmentación del ser. 16
la visualización creadora. 16
El uso de personajes. 16
El uso de la gestalt. 16
9. LA LUCHA ENTRE LOS DIFERENTES YOES DE LA PERSONA. 17
La disociación es una fuente de conflictos internos. 17
El origen de la volubilidad. 17
Manifestación secuencial de los yoes. 18
10. LA IDENTIFICACIÓN DEL YO DOMINANTE. 18
Importancia de identificar la personalidad dominante. 18
Los yoes secundarios pueden enriquecer al yo principal. 19
Importancia del equilibrio interno. 19
SEGUNDA PARTE:
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LA EDUCACIÓN INTEGRAL DE UN INDIVIDUO.
11. INTRODUCCIÓN. 21
Guía para padres y maestros de los niños. 21
12. EL PROCESO DE LA ENCARNACIÓN. 21
Importancia de los primeros estímulos del niño. 22
Cariño, seguridad y contacto físico. 22
Desarrollo de los sentidos. 22
El viaje de la conciencia. 23
El retorno de la conciencia. 23
13. LA EDUCACIÓN INFANTIL. 23
Las cadenas de asociaciones. 24
La educación de los padres. 24
El amor y el temor. 25
Los regaños. 25
La susceptibilidad y la inestabilidad emocional de los padres. 25
14. LA INFLUENCIA DE LOS PADRES. 26
Tarea ardua: entrenar a los padres. 26
Los filtros mentales de los adultos contaminan a los niños. 26
La influencia del ser interno del niño. 26
Los cuestionamientos del ser superior. 27
¿Qué pueden hacer los padres para facilitar esta labor?. 27
Ampliar la visión universal del hijo mediante la lectura. 27
Estragos que ocasiona la televisión. 27
Invasión de virus psicológicos. 27
Importancia de la jerarquía de valores. 28
15. COMO CRECE UN NIÑO. 28
Las caricias psicológicas. 28
Relaciones enfermizas. 28
Importancia de prestarle atención al niño. 28
Sinceridad. 29
El problema de la desinformación. 29
Las fábricas de desviaciones morales. 29
Comunicación constante entre los padres y los niños. 30
16. LA JERARQUÍA DE VALORES. 30
Habilidades a desarrollar en los hijos. 30
Los principios morales. 31
Generalizaciones y distorsiones. 31
El agua fresca del amor. 32
17. LOS CONTACTOS ENTRE PADRES E HIJOS. 32
Contactos que empobrecen. 32
La opinión de los hijos. 33
Atención al lenguaje no verbal de los niños. 33
Los modelos mentales del mundo son limitados. 33
Escuchar a los hijos. 34
18. EQUILIBRIO EN EL CRECIMIENTO. 34
EL símil del árbol. 34
El estrés y la tensión. 35
Enriquecer las áreas de la personalidad. 35
La misión de ser jardineros. 35
Las terapias de integración psicológica. 35
El análisis de las creencias. 36
19. RESUMEN Y EPÍLOGO. 37
La teoría de las áreas de la personalidad. 37
El influjo de las experiencias. 37
Las conversaciones con los niños. 37
El viaje de la conciencia entre las áreas de personalidad. 38
¿Cuándo está integrado el ser humano? 38
Despedida. 38
* * * * * * * * * *
INTRODUCCIÓN.
Tema de esta nueva serie de instrucciones.
Este proyecto que estamos a punto de iniciar consiste en una serie de
lecciones acerca de la integración psicológica del hombre. De hecho, el
título de estas lecciones será precisamente ése: "Hacia una Integración
Psicológica del Hombre"; un ensayo en el que expondremos los diferentes
aspectos que el hombre manifiesta y que por el hecho de darse dentro de
contextos diferentes, da la impresión de que son facetas distintas de un
mismo ser; entenderemos que los conflictos no son más que intersecciones de
estas diferentes facetas del ser, y, a la vez, buscaremos explicar cuál es
la dinámica de interacción que se trabaja, vive o convive, en sus campos
sociales, vitales y de la psiquis del yo. En estas instrucciones
procuraremos entender no solamente el mundo interno del hombre, sino que
dividiremos las fuerzas que interactúan en una persona, individualmente, y a
través de la raza humana, colectivamente; un estudio que complementará los
que anteriormente han recibido y que, igualmente, servirá para el
encauzamiento hacia nuevos horizontes de armonía interior.
Programa: De los efectos a las causas. Guía de acción.
El programa que buscaré desarrollar será simple y lógico; primeramente
expondremos una serie de hechos u observaciones que pueden ser realizados
tanto en otras personas como en uno mismo; después, interiorizaremos en la
psiquis del hombre tratando de explicar los porqués de esos hechos, para
finalizar estudiando las causas y los remedios. Como ven, la organización de
los temas es sencilla y lógica; buscaremos terminar esta serie de
instrucciones en una propuesta de disciplina psicológica, que pueda servir a
todas las personas como una guía de acción, para lograr su total integración
como ser humano, y, por lo mismo, alcanzar la paz interior.
PRIMERA PARTE:
LA PERSONALIDAD FRAGMENTADA.
LA PERCEPCIÓN DEL HOMBRE.
Vamos a iniciar un estudio acerca de la integración humana y nos
sumergiremos hacia campos nuevos que serán de mucha utilidad en la
formalicen de nuevas corrientes, que permitan al hombre integrar su psiquis,
para eliminar sus conflictos interiores. Vamos a partir de un hecho básico
fundamental.
La realidad interior se alimenta de la percepción de lo externo.
La psiquis del hombre es el resultado de la percepción que se tiene del
mundo exterior, asimilado a través de los complejos mecanismos internos de
la mente. Un ser humano percibe la realidad del mundo en que vive y la
interpreta o procesa de acuerdo a sus procesos mentales. Estos programas
mentales son el resultado, a su vez, de su propia y específica historia
personal.
Todo esto conforma una realidad interior, una visión del mundo en la cual el
hombre camina, se mueve, piensa y decide lo que, a su vez, se manifestará en
su conducta exterior. De hecho la conducta humana no es sino el resultado de
la realidad interior que el hombre ha formulado en base a su percepción del
entorno en que se mueve. Esta es la premisa fundamental sobre la cual
desarrollaremos este estudio.
Como ustedes podrán observar, el hombre percibe del mundo que le rodea, una
serie de estímulos cuyos canales de entrada son los cinco sentidos; algunos
de ellos participan con mayor cantidad de información que otros, por
ejemplo, el visual. El canal visor percibe muchas veces más estímulos, que
el canal auditivo, y éste, a su vez, percibe muchas veces más estímulos que
el canal del tacto y así sucesivamente, el del olfato y el del gusto.
Necesariamente, dada la mayor cantidad de información que se percibe a
través de uno de los canales, es sumamente importante entender algunos
procesos que se dan en la mente del hombre para procesar esa infinidad de
estímulos provenientes del exterior.
Los procesos de generalización, eliminación y distorsión.
Aprovecharemos aquí algunos de los conceptos de la psicología tradicional.
El hombre, partiendo de los estímulos que percibe, inicia un mecanismo de
discriminación entre todos ellos, que le permite procesar la información
para hacerla útil a sus propósitos, pero en este proceso, son básicamente
tres, los mecanismos que alteran la realidad percibida; uno es la
generalización en la cual el ser parte de una experiencia particular y la
eleva a la categoría de ley, aplicable a todas las experiencias similares, o
bien, produce un efecto de eliminación en donde, involuntariamente, o
debiéramos decir, inconscientemente, ignora parte de la información
recibida, con el fin de hacerla congruente con sus creencias personales, y,
finalmente, el proceso de la distorsión, en donde los estímulos que
provienen de su entorno son combinados en su significación e interrelación,
debido a las experiencias que la persona ha acumulado en su pasado. Estos
tres procesos, generalización, eliminación y distorsión, alteran la
percepción del mundo dentro de la psiquis de la persona.
Las experiencias humanas son como paquetitos de información.
Un aspecto que no debemos olvidar, es que, las experiencias que un ser
humano va acumulando a lo largo de su vida, podrían muy bien ser divididas
en pequeñas unidades; cada pequeña unidad consistiría de una experiencia
formada por imágenes visuales, experiencias auditivas, o kinestésicas,
incluyendo, además, los pensamientos que el ser humano tuvo en el momento de
estarla viviendo. Esta experiencia podría ser visualizada como un paquetito
de información que el ser humano va a archivar en alguna parte de su
memoria. Podríamos entonces decir, que, a lo largo del día, el ser humano va
acumulando pequeñas unidades de experiencia, pequeños paquetes de
información formulados en base a un conjunto de estímulos del exterior,
complementados con ciertos procesos mentales que se dieron en el momento de
su procesamiento; ésta sería una pequeña unidad de experiencia.
Este concepto va a sernos muy útil en el estudio que vamos a desarrollar,
por la siguiente razón:
Lo que diferencia a un ser humano de otro. Las cadenas de paquetitos.
Cuando el hombre va acumulando estos paquetes de experiencias surgen
pequeñas diferencias entre ellos, por ejemplo, habrá paquetes de
experiencias en los que el hombre reciba gratificaciones, caricias, o
triunfos personales; habrá otros, en donde el ser humano reciba experiencias
negativas, frustrantes, o bien, que le ocasionen depresiones momentáneas.
Cada paquete de experiencias contendrá ciertas características que le
permitirán al hombre archivarlas, de acuerdo, precisamente, a las
sensaciones de gratificación o de dolor que haya recibido; estos pequeños
paquetes, a lo largo del tiempo, van formando cadenas, que, acumuladas en
ciertas áreas de la memoria, forman parte de la psiquis del ser.
Si estas cadenas de paquetes pudieran ser visualizadas como pequeñas cámaras
dentro de nuestro cerebro, podríamos entonces afirmar, que en cada cámara,
se encuentran paquetes que dieron al hombre unas ciertas características de
placer o de dolor.
Más adelante veremos, cómo estas pequeñas unidades de experiencias, son las
que en realidad van formando áreas de personalidad que pueden, o no, ser
compatibles con el resto.
Personalidad desintegrada.
Estas son las bases de porqué el hombre pareciera tener una personalidad
desintegrada, o bien, una personalidad formada por distintas entidades. Lo
que en realidad resulta es que, el ser humano, a medida que recibe cada uno
de los paquetes de experiencias, inmediatamente su mente lo asocia a esa
área en donde se encuentran paquetes similares, actúa de acuerdo a las
experiencias que ha acumulado, las cuales han sido previamente clasificadas
por los resultados que obtuvo. Esto da coherencia, dentro de esa pequeña
área, al ser, pero una vez que se enfrenta a otra experiencia cuyos
resultados son de otra índole, el ser humano cambiará de área psíquica y se
comportará como otra persona; y la explicación se cimienta en el hecho de
que, dentro de su psiquis, se encuentra otra área, igualmente formal, en
donde ha clasificado una serie de experiencias que le permiten actuar
congruentemente con ellas y que nada tienen que ver con la serie anterior de
experiencias; decimos que el hombre ha cambiado su personalidad.
Pues bien, en base a estos conceptos, iremos desglosando una serie de
observaciones que nos permitirán estudiar, de una manera formal y analítica,
los fenómenos que el hombre presenta en su conducta psicológica.
Como habrán percibido, no es sencillo, en primera instancia, captar las
ideas; sin embargo, es importante, porque hacia adonde vamos, la psicología
todavía no ha llegado.
LAS EXPERIENCIAS Y LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD.
Decíamos, que las experiencias que el hombre va acumulando en su vida se
almacenan en pequeños paquetes, conformados, cada uno, con la suma de los
estímulos recibidos a través de los cinco sentidos, complementados por los
procesos mentales que a su vez originaron. Es conveniente hacer mención que
los estímulos, por sí mismos, carecen de un significado para la conciencia
humana; es, hasta el momento en que la mente los procesa, cuando podríamos
decir que cada una de las percepciones ha sido complementada con las demás.
Clasificación general de las experiencias: de placer y de dolor.
Los procesos mentales proveen, entonces, la materia prima que da forma a los
estímulos percibidos del exterior; en su conjunto, percepciones, más
procesos mentales, conforman cada uno de los paquetitos de experiencias que
el ser humano va clasificando en su memoria. Esta clasificación, aunque es
diferente para cada ser humano, mantiene factores que son básicamente
similares para todos. En principio, aquellas experiencias que proporcionan
placer son clasificadas juntas, mientras las otras que proporcionan dolor,
igualmente, son clasificadas juntas.
Las distintas subdivisiones, dentro de estas dos grandes clasificaciones,
son aspectos netamente individuales y, por lo mismo, difieren para todos los
seres humanos. La razón fundamental de la complejidad de las posibles
clasificaciones que cada ser humano utiliza para ir almacenando sus
experiencias, se deriva de los patrones que está observando en el resto de
las personas con quienes convive; esto, en el momento de la formación de su
personalidad, es decir, en sus primeros años de vida. Los patrones
absorbidos de parte de sus padres, hermanos o familiares más cercanos, se
constituyen en las secuencias lógicas que él mismo adoptará para sí mismo y
dentro de las cuales irá clasificando sus propias experiencias.
Negación o eliminación de las experiencias.
Ahora bien, en el transcurso de la vida de una persona, es frecuente
encontrar experiencias que contradicen los modelos creados en su mente, es
decir: áreas de su personalidad que no son otra cosa que áreas donde han
sido clasificados ciertos paquetes de experiencias con características
similares, de pronto se ven desafiadas por una experiencia nueva; el ser
humano, entonces, tiene dos opciones; o bien, niega la experiencia,
reinterpretándola de acuerdo a los patrones ya establecidos en un proceso
que podríamos llamarle distorsión, o bien, elimina elementos de la
experiencia que no concuerdan con el modelo que tiene ya preestablecido en
su historia personal; a este proceso le llamamos eliminación.
Aceptación y asimilación de las experiencias.
Cuando éste es el caso, la experiencia logra embonar dentro de los modelos
que el ser humano ha adoptado previamente, pero tiene una segunda opción;
puede ser que la experiencia la tome tal cual, sin ninguna distorsión ni
eliminación y, entonces, el modelo que previamente había establecido se
derrumba, originando un nuevo patrón de conducta, es decir, se restablece un
nuevo modelo en el cual puede ser incorporada esta experiencia en conjunto
con las anteriores; decimos, entonces, que la persona ha sufrido una
experiencia fuerte y que ha cambiado su personalidad.
La exploración de las experiencias. La historia personal.
Lo interesante de esta forma de analizar la conducta humana, es que podemos,
para fines terapéuticos, explorar cuáles son las experiencias sobre las
cuales una determinada conducta de la persona está siendo soportada. Todos
los seres humanos actúan de cierta forma, en base de las experiencias que
han acumulado a lo largo de su vida; un cierto patrón repetitivo que produce
resultados negativos para la persona, puede tener su raíz en una cierta área
de su memoria, en donde han sido clasificadas, en cierta forma, algunas
experiencias anteriores. El modelo que tal persona ha construido en base a
su historia personal, está afectando su vida sin que él pueda hacer algo al
respecto; carece de los elementos que le permitan reinterpretar sus
experiencias pasadas, o bien, enriquecerlas, para contar con mayores
opciones de conducta.
El hombre crea una estrategia para interactuar con los demás.
Generalmente, las personas interactúan con el resto de los seres humanos
utilizando armas que les han servido en ocasiones anteriores, así, las
personas bromistas han encontrado, que a través de las bromas, es posible
acercarse a las personas; en su experiencia, esto le ha resultado positivo
anteriormente y sigue utilizándolo, hasta el momento en que encuentre
personas con quienes no resulte su modelo de conducta. En ese momento, en su
experiencia, contará con un nuevo elemento y su modelo se enriquecerá, pues
tendrá que encontrar diferentes formas de conducta, que puedan ahora darle
los mismos resultados que su estrategia anterior. Para otras personas, la
formalidad o la seriedad han sido las armas que le han producido buenos
resultados. En otras, la crítica autodestructiva les permite acercarse a las
personas creándoles una atmósfera de compasión, y, así, cada persona va
creando su propia estrategia personal para interactuar con los demás.
Pero, démonos cuenta, que su conducta se basa en experiencias anteriores;
démonos cuenta, que dado que ese resultado de una serie de paquetes de
experiencias personales tiene sus limitantes y, por lo mismo, no puede ser
una estrategia con resultados universales. Lo importante, al momento de
estudiar la integración de los seres humanos, es poder quitar todas las
clasificaciones internas, de las experiencias que el ser humano va
acumulando a lo largo de su vida.
Terapia de integración psicológica.
Entender que los procesos mentales no son otra cosa que el pegamento que da
forma a una serie de percepciones y lo manda a una determinada área de
personalidad, es justamente acercarnos a lo que podríamos llamar la terapia
de integración psicológica.
Cuando hablamos de que los iniciados buscan desligarse del mundo, sumergirse
en la vida impersonal y alcanzar la fusión con sus vehículos superiores,
realmente nos estamos refiriendo al entrenamiento que debe ser asimilado, en
forma de terapia, para que los discípulos puedan, primero, observarse dentro
de su misma complejidad y, después, ir eliminando las barreras que vamos a
ir mencionando: barreras de distinciones, barreras de diferenciaciones, que
subdividen al hombre y desintegran su conciencia universal.
En las próximas sesiones hablaremos de cómo los sentimientos nacionalistas
de deporte, de religión, de apellidos, y demás formas de subdivisiones,
constituyen áreas de personalidad sobre las cuáles y de una manera natural,
el ser humano va clasificando sus propias experiencias. Después observaremos
cómo, cada una de estas áreas de clasificación de experiencias, conforma, a
su vez, una área de personalidad. Y, finalmente, empezaremos un proceso de
eliminación de barreras para integrar esas áreas y convertirlas en una sola.
UNA CLASIFICACIÓN DE LAS EXPERIENCIAS HUMANAS.
Comentábamos en la sesión anterior, que si bien las experiencias de cada
persona se van acumulando en determinadas áreas de la memoria en forma de
paquetitos de experiencia, también es cierto, que los patrones regidos para
la clasificación de estos estímulos son el resultado de la observación
directa de las personas que rodean a cada uno de nosotros.
Los patrones de clasificación.
Hemos de ser claros al decir, que la mente humana tiene una capacidad
excepcional para absorber estímulos y patrones de clasificación. Cada vez
que un padre explica a su hijo alguna determinada experiencia, en realidad,
lo que está haciendo, es ayudándole al hijo a interpretar los estímulos que
provienen del exterior; esto significa que le está dando las claves de cómo
organizar sus experiencias internamente. De esta forma, los niños del mundo
aprenden los patrones de clasificación, de aquellas personas que los están
educando.
Los hechos fríos constituyen la realidad que llega a todos nuestros
sentidos; la forma de entenderlos, de interpretarlos, de clasificarlos, es
particular de cada ser humano, pero la mayoría de las veces es asimilada a
través de la convivencia continua con otras personas.
Podemos decir que el infante aprende a entender al mundo en que vive, a
través de los programas y patrones de sus padres o de la gente que lo rodea;
a medida que transcurre su vida, él va acumulando nuevos estímulos y
experiencias, lo cual enriquece los modelos que había formulado para
interpretar al mundo. En este proceso, el adolescente o el niño, somete a
prueba los modelos que ha venido fabricando, y cada vez que recibe una
experiencia que contradice su propio modelo, fabrica otro, lo enriquece y lo
llena de opciones. Sin embargo, cuando se hace presente el temor, o la
vergüenza, o los prejuicios, o ciertas reglas inculcadas en su educación por
parte de personas mayores, constituyen, entonces, limitantes; la
clasificación de las experiencias deja de ser libre dentro de la mente del
niño en formación.
Imaginen ustedes una gran biblioteca en donde continuamente se están
recibiendo libros; imaginen de pronto que alguien empieza a colocar títulos
en los diferentes libreros de su biblioteca; ustedes, entonces, estarán
obligados a clasificar dichos libros debajo de los títulos ya
preestablecidos; en cambio, si se les concede la libertad de clasificarlos a
su propio gusto, las opciones que tendrían serían prácticamente infinitas.
Eso es justamente lo que pasa cuando los padres dan consejo a sus niños, les
establecen clasificaciones bajo las cuales, los niños, irán acumulando sus
propias experiencias personales.
La herencia psíquica.
Aun cuando este tipo de educación ha probado ser efectivo puesto que auxilia
en la supervivencia de los niños y les evita caer en graves errores que
puedan traer consecuencias en su vida futura, también es cierto, que
constituye un proceso mediante el cual, la mente del niño, será
prácticamente una copia de la mente de sus padres. El hijo recibe no
únicamente una herencia biológica, sino, igualmente, una herencia psíquica;
hereda la visión que sus padres tienen del mundo, y, a menos que su propia
vida tenga la suficiente riqueza como para alterar los modelos sembrados en
su mente, el hijo tendrá exactamente el mismo comportamiento conductual que
el padre.
Las barreras psicológicas, sociales y nacionales.
Al observar la historia, uno puede darse cuenta de que existen barreras que
separan a los individuos y que estas barreras no son tanto físicas, sino
psicológicas. Podríamos entonces decir, que los seres humanos se van
diferenciando unos de otros, en primer término, por su nombre. En el momento
en que cada persona tiene un nombre distinto, en ese momento se identifica a
sí mismo como un ser diferente de los demás; su nombre lo hace diferente a
todos, es propio, y constituye el primer concepto separatista del hombre; él
sabe que cuando mencionan su nombre se dirigen exclusivamente a él.
Un proceso diferente puede ser observado cuando el padre le habla a su hijo
diciéndole, exclusivamente, hijo. Si en la familia existen varios hermanos,
es probable que alguno de ellos no se sienta aludido; es probable que no
respondan de la misma forma y eso se debe a que el padre ha utilizado un
pronombre colectivo.
Observen el comportamiento de una persona cuando se habla en términos
colectivos y cuando se habla en términos específicos; observen los procesos
mentales que se forman internamente en la persona; esto nos da una idea de
cómo, aspectos tan abstractos como el nombre, constituyen barreras que
diferencian a una persona de las otras.
Otra barrera es la familia. Cada integrante de la familia se identifica con
ella, pero, a la vez, se siente diferente al resto de las familias;
constituye su concepto de yo expandido al grado de familia; la forma como se
identifica con los miembros de su propia familia es muy diferente a los
sentimientos y pensamientos que se generan en relación a otras personas que
no son de la familia.
Después, vienen las relaciones que tienen que ver con la escuela o con su
ciudad, o con su estado, o bien con su país; todas éstas son, igualmente,
barreras que distinguen a unas personas de otras.
Mientras más fuertes sean los sentimientos regionalistas o nacionalistas de
una persona, tanto mayor serán sus barreras que le impedirán una
identificación plena y total con seres humanos de otras partes o regiones
del planeta. Aun cuando éstos puedan ser salvados mediante la adecuada
educación de una persona, existe una barrera diferenciacional que tiene que
ver con el lenguaje.
Las barreras del lenguaje.
El lenguaje que los seres humanos utilizan, constituye la herencia de
cientos de años de evolución; cada lenguaje representa una visión de la
realidad, es decir, existen palabras, en cierto idioma, que carecen de
traducción en otro; existen palabras cuya significación engloba tres o más
significados totalmente distintos en un lenguaje, mientras que en otros son
demasiado precisos.
Estas diferencias, entre lenguajes, modifican la percepción de la realidad
que el ser humano tiene; así pues, un Inglés, un Danés y un Mexicano,
tendrán diferentes visiones de la realidad, simple y sencillamente por el
lenguaje que están utilizando.
Si bien es cierto, que el lenguaje nació como un resultado de la necesidad
del hombre de comunicarse y hablar acerca del mundo que le rodea, también es
cierto que, actualmente, los niños, al aprender un lenguaje, están
aprendiendo a identificar las cosas a las que se refieren cada una de las
palabras de su lenguaje.
Algunos lenguajes tienen una gran riqueza de tipo espiritual como el
Sánscrito, por ejemplo, o el Hebreo, las personas que los conocen estarán
mejor capacitadas para hablar en términos espirituales, que aquellas que
carecen de esos términos. Así pues, los lenguajes constituyen una barrera
muy importante para el entendimiento de los seres humanos.
Las barreras de las religiones.
Después vienen las barreras derivadas de la religión. Desgraciadamente, las
religiones llevan asociadas, dentro de sus enseñanzas, por una parte, la
urgente necesidad de ser salvados y, por la otra, el temor a ser condenados
por un supuesto poder maligno. Esta dicotomía en los conceptos entre el bien
y el mal, entre un ser demoníaco y un ser divino, constituye, sin lugar a
dudas, una de las grandes limitantes para el entendimiento de los seres
humanos. La forma de interpretar a estas dos grandes fuerzas cósmicas, a
través de una personalización, tiene efectos tremendamente nocivos sobre la
evolución espiritual de los seres humanos. Estos conceptos religiosos,
inevitablemente, tienen repercusiones en las conductas de los seres humanos;
así pues, es de esperarse, que, en ciertas áreas, no pueda haber una
integración total entre los seres humanos.
Voy a dejar aquí mi clasificación para continuarla en las siguientes
sesiones; sin embargo, debo aclararles, que existen otras muchas formas
distintas de clasificar las experiencias humanas. En nuestro estudio es
preciso tenerlas en cuenta, a fin de entender cómo es que la desintegración
humana, reflejada en la multitud de problemas que como humanidad se tienen,
no es sino la consecuencia de una desintegración de la personalidad
individual.
OTRAS BARRERAS ARTIFICIALES ENTRE LOS SERES HUMANOS.
Comentábamos acerca de las barreras psicológicas que distinguen y separan a
los seres humanos. Mencionábamos el nombre, los regionalismos, las barreras
del lenguaje, de la religión y otras no menos importantes.
Las barreras étnicas.
Podríamos seguir hablando de las diferencias étnicas que existen, por
ejemplo, entre los negros con los blancos; dichas diferencias conllevan, no
únicamente un separatismo de cultura, sino que, incluso, va más allá. Las
raíces históricas siembran en los seres humanos, odios profundos, envidias,
egoísmos, y una multitud de emociones que difícilmente pueden ser superadas
en los seres humanos, aun cuando sean correctamente educados dentro de
principios universales.
Los gobiernos hacen grandes esfuerzos porque estas barreras sean disueltas.
Las legislaciones amparan por igual a unos y a otros, sin embargo, los seres
humanos se asocian, se unen y crean núcleos de fuerza que chocan unos con
otros, simplemente para dar cauce a ese odio racial que se lleva inyectado
en la sangre, causado por una historia que se remonta a siglos atrás.
Pero ese odio no nace con el niño, ese odio también es creado, y los
pequeños paquetes de experiencias que van siendo percibidos por los
infantes, son clasificados de acuerdo a lo que sus padres les dicen, y
llegará un día en que el padre le diga al hijo, cuando aún no ha crecido lo
suficiente para entenderlo: hijo mío, tú eres como yo y aquellos son
diferentes, ellos son "negros", o son "blancos", o son "judíos", o son
"árabes"; cuídate de ellos porque son distintos a nosotros. Y la mente que
escucha esto, sin ser capaz de entender, absorbe una nueva clasificación de
sus experiencias, y de ahí en adelante, todo aquello que vea diferente,
entre los otros y él, podrá ser entendido en función a esa explicación que
su padre le diera y nacen los resentimientos y los odios que van creciendo
junto con el niño.
Tal vez los odios raciales sean el cáncer más nocivo que la humanidad tiene,
sin embargo, existe una solución, existe una terapia, hay esperanzas, y hay
quienes entienden esta esperanza, y hay quienes están aplicando las
terapias. Los grandes líderes espirituales del mundo luchan por dar a cada
hombre, a cada ser humano, el mismo espacio y los mismos derechos dentro de
la sociedad; esto es algo digno de alabarse y apoyar.
Las barreras sociales.
Existen otras barreras, como por ejemplo, las de las clases sociales. Los
pobres y los ricos, sentimientos que, cuando se hacen colectivos dentro de
una sociedad, son las semillas que gestan una revolución; las clases
sociales son el fruto de los mismos sistemas humanos que no han podido aún
perfeccionarse, al grado de que las clases puedan convivir unas con otras,
eliminar las trabas que separan a los de arriba de los de abajo, incorporar
a las clases marginadas y dar una cultura suficiente a todos, para que
puedan, juntos, forjar una nueva sociedad más equitativa y equilibrada.
La barrera del sexo.
Otro aspecto que separa a los seres humanos y los divide en dos grandes
porciones, es el sexo. La educación y los pensamientos, las costumbres, e
incluso la visión del universo, es diferente para los hombres y las mujeres
y, entonces, se sienten diferentes y buscan la igualdad en todos los campos.
La mujer, con su propia visión de la vida, reclama un lugar similar al del
hombre, en la sociedad, y el hombre hace lo propio, pidiendo decidir cosas
que afectan por igual, a la mujer y a sí mismo. Problemas como el aborto, o
la paternidad, son algunos ejemplos en donde la lucha de los sexos se vuelve
más encarnizada; sin embargo, estas barreras que dividen y separan a los
seres humanos en grupos, en clases, en sectas, en países o regiones, no son
sino aparentes, todas son clasificaciones aparentes, clasificaciones
heredadas, que cada ser humano va asimilando a medida que va creciendo.
Los conflictos del ser humano en la actualidad.
Llegamos entonces a la actualidad. Un hombre o una mujer camina por las
calles, consciente de que tiene un nombre, de que tiene una familia, de que
es ciudadano de un país, de que tiene una religión y un lenguaje, de que es
mujer o de que es hombre, de que tiene ciertas responsabilidades para con
sus hijos o su pareja y todo eso le hace sentirse único; todo eso le da una
razón a su vida, él o ella son un fruto más de la sociedad, uno más de la
multitud, pero junto con todas esas sensaciones, con esas ideas, van también
los conflictos, y su papel de madre o de padre, le crea conflictos con su
papel de trabajador y trabajadora; su función de hermana le crea conflictos
con su función de esposa o esposo, su situación económica le crea conflictos
con sus hijos; las responsabilidades del trabajo le impiden dedicar el
tiempo que requiere su familia; las obligaciones religiosas le impiden
comportarse abiertamente con algunas amistades que no comparten sus
creencias; su lenguaje le impide viajar por el mundo y comunicarse con
muchas otras personas con las que desearía; igualmente, tal vez le impida
escuchar la radio y entender lo que dice, o ver algunas películas y entender
el tema de las mismas; su situación de hombre o mujer casado, le impide
comportarse abiertamente con otras personas, le impide tener la libertad que
le gustaría disfrutar para llegar a su casa. Sus amistades reclaman cierto
comportamiento, su familia reclama otro, su trabajo le pide ciertas
actividades y su religión le exige cumplir con algunos servicios.
Todo esto ocasiona conflictos y llega un momento que, en ocasiones, es
demasiado pronto en que el hombre o la mujer se derrumban, sienten el peso
de sus responsabilidades, se ven agobiados por todo aquello que ellos mismos
han ido acumulando a lo largo de su vida; se ven de pronto encerrados en
callejones en donde parece no haber ninguna salida, y todo esto, a causa de
las barreras artificiales creadas por una sociedad que se proteja a sí
misma. El hombre pierde la noción de libertad y vive enclaustrado, sin más
opciones que cumplir una rutina que se repite día tras día, sin fuerzas para
cambiar y sin una luz que le indique el camino a la libertad.
Todo esto forma parte de la desintegración psicológica que gradualmente se
va teniendo, a medida que clasificamos y subclasificamos nuestra vida y
nuestros intereses.
LA FRAGMENTACIÓN DE LA PERSONALIDAD.
En su fragmentación psicológica, el hombre no se concibe como un ser
separado, él vive en una aparente unicidad, piensa que es un solo ser y
camina por la vida convencido totalmente de ello; no se da cuenta de que la
inestabilidad emocional que manifiesta, es el fruto de su fragmentación; no
se da cuenta que sus indecisiones, que los cambios que su vida viene dando
desde que tiene uso de razón, es el resultado de esa fragmentación; no se da
cuenta que su falta de voluntad para mantener el paso firme en búsqueda de
su meta, es, igualmente, el fruto de una multiplicidad de intereses que,
interiormente, ha dejado crecer como fruto de su fragmentación psicológica.
Pero, esas múltiples personalidades son percibidas por la gente que le rodea
y, entonces, los conflictos son inevitables; muchas veces, el área de su
personalidad que se encuentra momentáneamente dominando la situación, no es
compatible con lo que está recibiendo de parte de sus amistades, porque, en
realidad, ellos están respondiendo a otra área de su personalidad; de esta
forma, hombres fragmentados, conviven en conflicto; hombres fragmentados,
generan múltiples intereses, múltiples visiones del mundo, múltiples
opiniones y, dentro de esta riqueza de personalidades y conductas, el hombre
va creciendo, formando un amalgama con todos los componentes fraccionados de
las distintas personalidades de cada una de las personas con quienes
convive. A esto le llamamos sociedad, y seguimos avanzando y creciendo.
El Ideal: método infalible para integrar la personalidad fragmentada.
Cuando un ser humano llena su vida con un ideal; cuando un ser humano
percibe una idea que considera noble y justa, dedica su vida a
promocionarla, a hacerla realidad, a llevarla a la práctica; esa persona une
sus fragmentos bajo un mismo propósito, adquiere un cierto grado de
integración y, generalmente, ese ser es capaz de hacer algo más allá del
hombre ordinario y común; su vida está siendo inspirada por un ideal y eso
lo lleva a realizar múltiples cosas; el mundo lo observa como un visionario,
como un idealista y lo ve diferente, y esto ha sido posible tan sólo por
haber llenado su vida con un ideal. Así pues, una de las formas de empezar a
integrar los diferentes aspectos de las personalidades humanas, es
fusionándolos a través de un ideal, sea cual sea.
La ideología de los pueblos.
Más adelante retomaremos estos temas. Por ahora continuemos estudiando la
fragmentación que se da debido a las diferentes clasificaciones que
mentalmente hemos construido o hemos absorbido de parte de la sociedad, y
que nos permite organizar la información acerca del mundo y de la sociedad
de una manera más o menos común, es decir, compartimos los puntos de vista
de aquellos que nos rodean. Las personas que han nacido en el país de México
piensan como Mexicanos; las personas que han nacido en el país de Alemania
piensan como Alemanes; sus pensamientos no son sino ecos, repeticiones, de
las opiniones que los periodistas, los políticos y la gente que usa los
medios de comunicación, hacen públicos.
La ideología de un pueblo está formada por las voces que se escuchan en su
sociedad; un pueblo habla por sus periódicos, sus televisores y sus radios;
sus medios de comunicación son el lenguaje de un pueblo y los hijos de ese
pueblo aprenderán a pensar de la misma manera, porque se alimentan de la
misma fuente; surge así una raza étnica, una porción de humanidad que el
lenguaje ha unido y que presenta características similares entre ellos.
Los pueblos se van formando y van creciendo y después viene la exportación
de las ideas; las revistas que cruzan de una frontera a otra, las noticias
que viajan por el espacio inundando a los continentes, permiten que, poco a
poco, la opinión de un pueblo se vuelva generalizada, pero siempre
predominará aquello que mejor promociona sus ideas.
El hombre es una copia de otros.
El hombre dice tener opiniones propias, cuando en realidad no son sino
copias, de copias, de copias, de otras opiniones generadas en lugares
distantes, y las necesidades del ser espiritual, que originariamente es el
único creador de ideas y pensamientos, está siendo limitado y acallado por
las gruesas capas de la personalidad que se va engrosando. La luz del alma
es la única que puede dar la integración al ser; el descubrimiento de su
propia razón de existencia, de su propio ser interior, de sus propias
necesidades, de su propia energía, será la que dé la clave para unir todos
los distintos fragmentos.
Es necesario explicar un proceso que, psicológicamente, da la causa de
muchos de los trastornos.
Dentro del área de la personalidad que, como ya dijimos, no es sino la suma
de diferentes experiencias que han sido clasificadas de acuerdo a ciertos
factores comunes; dentro de esos grandes almacenes en donde se encuentran
las distintas áreas de personalidad que nosotros manifestamos, existen,
igualmente, impulsos emotivos, es decir: la clasificación se hace de acuerdo
a un cierto análisis sistemático lógico, pero el área emotiva, el área
emocional de los seres humanos, presenta características distintas.
Los estímulos emotivos interconectan a las áreas de la personalidad.
Si pudiésemos hacer alguna analogía, diríamos, que cada área de la
personalidad es como un paquete de computadora que, al igual que un pequeño
robot, actúa de acuerdo a las experiencias anteriores; sin embargo, por más
computadoras que tengamos en cada una de las áreas de la personalidad que
hemos fabricado, todas ellas trabajan independientemente, a menos que se
pongan a funcionar los lazos que interconectan a estas diferentes áreas de
personalidad. Estos lazos son los estímulos emotivos; las grandes emociones
pueden enlazar, formando una gran red, a todas las computadoras que se
localizan en cada una de las diferentes áreas de personalidad del ser
humano. Si un suficientemente fuerte estímulo emocional, logra conectar a
las áreas de la personalidad que un ser humano tiene, entonces, se alcanza
la integración, pero tiene que ser un estímulo muy especial; el ejemplo que
les puse, un ideal, podría ser el estímulo que conecta a todas las
computadoras y, en cierta forma, da integración al ser.
FORMAS DE INTEGRACIÓN DE LA PERSONALIDAD.
Las diferentes áreas de personalidad que el ser humano va desarrollando
durante su maduración psicológica, constituyen pequeñas cámaras en donde se
puede obtener una visión específica del universo, es decir, una vez que el
ser localiza su conciencia en alguna de las áreas de su personalidad, su
opinión acerca de la vida y de las personas será relativamente coherente en
sí misma, pero diferente a la que tendría, de estar localizada en otra de
sus áreas de personalidad.
Ya mencionamos que la conciencia viaja de una área a otra, en función de los
estímulos que provienen del exterior. Es lógico pensar entonces, que lograr
la integración del ser humano, podría ser trabajada de dos formas
diferentes; en primer término, uniformizando los estímulos provenientes del
exterior, es decir: si una persona se encierra en un monasterio y los
estímulos son siempre los mismos, es lógico pensar que su personalidad
estará siempre localizada dentro de una misma área. Sin embargo, si una
persona mantiene múltiples campos de actividad en su vida, con una mayor
facilidad, sus áreas de personalidad se desarrollarán, tal vez,
independientemente las unas de las otras y la persona tendrá múltiples
facetas, con un mayor riesgo de entrar en conflicto unas con otras.
Uniformizar los estímulos externos.
Desde un punto de vista práctico, uniformizar los estímulos provenientes del
exterior es bastante difícil y de ninguna manera constituye el camino que
nosotros deseamos seguir, por el contrario, cuando la personalidad está en
formación, en las primeras etapas infantiles, es importante que los padres
provean a sus niños con una misma calidad de estímulos, siempre positivos,
siempre justos y equilibrados; de esa manera, el área de personalidad que
los niños están formando, será suficientemente fuerte y rica como para
darles la facilidad de mantenerse integrados cuando sean mayores.
Como ustedes habrán supuesto, las áreas de personalidad fabricadas en la
conciencia del hombre, son de diferentes tamaños y depende esto de la
cantidad de experiencias que son acumuladas en cada una de estas áreas; así
pues, si durante la infancia, una gran cantidad de experiencias coherentes
entre sí, de la misma calidad, son recibidas por el niño, su personalidad
será fuerte y firme y mantendrá un alto grado de integración.
Romper las barreras entre las áreas de la personalidad.
Por otra parte, la otra técnica que permite al hombre alcanzar la
integración, es romper las barreras que distinguen a ciertas áreas de
personalidad, de otras, sólo que el rompimiento de estas barreras, lleva,
internamente, a conflictos y los conflictos pueden ser resueltos mediante
una visión panorámica e imparcial de los hechos. Permítanme poner un
ejemplo:
Si alguna persona nació con el color de la piel negra y crea ciertos
resentimientos en cierta área de su personalidad contra las personas cuyo
color de piel es blanca, habrá formado una barrera psicológica que le dice
que los negros son diferentes a los blancos en todos los sentidos. A fin de
tumbar esa barrera y darle al hombre una integración, habría que tomar
conciencia de una verdad superior, observar a los hombres desde una
panorámica más amplia y darse cuenta que no únicamente existen blancos y
negros en el mundo, hay también pieles rojas y amarillas y entender que
todos son seres humanos y que sus propios prejuicios son los mismos que el
resto posee. Así pues, el entendimiento de esta verdad, derrumba la barrera
que separaba racionalmente a un hombre de otro y le da un cierto grado de
integración.
Así, enfrentando verdades mayores a verdades menores, conceptos universales
a conceptos específicos, es posible que el ser humano vaya alcanzando una
integración racional de sus creencias.
Entregarse a un ideal.
Por otra parte, existe, igualmente, un mecanismo poderoso mediante el cual
es posible la integración de la personalidad y esto se hace a través de lo
que hemos llamado la entrega a un ideal. Cuando el ser humano funde todos
sus intereses personales, particulares, hacia el logro de un ideal,
entonces, las barreras no tienen ya cabida puesto que las diferentes áreas
de personalidad entran en conflicto unas con otras; si cada una de ellas se
armoniza a ese ideal superior, es inevitable que entre ellas, igualmente, se
armonicen; las barreras se derrumban y todo queda supeditado al orden
interno que exige ese ideal interior.
Permítanme explicarlo a través de un ejemplo: Regresemos a una persona de
color blanco ahora, que mantenga ciertas ideas negativas en contra de las
personas negras. Si de pronto, una hija de esta persona fuera víctima de una
violación y surgiera en su mente evitar que otras niñas sufran este mismo
atentado, esa idea puede convertirse en un ideal y llevar a esa persona a
crear una organización que defienda los derechos de la mujer y puede llegar
a ser tan fuerte su ideal, que la lleve a entender que tanto negras, como
amarillas, como rojas o blancas, todas padecen el mismo problema y,
entonces, más allá del color de la piel, el ideal la lleva hacia la unión
con todos sus hermanos; la persona vive enteramente para su ideal y su vida
se vuelve un ejemplo viviente de lo que es la integración psicológica, esta
vez, ocasionada por un ideal.
LA NATURALEZA PROPIA DEL SER HUMANO.
Habíamos mencionado dos estrategias para lograr la integración: el uso de
verdades superiores acerca de la verdadera naturaleza humana, en el sentido
de entender que todos los seres humanos, en realidad, son entidades
psicológicas que pasan por el mismo tipo de problemas y de esa manera buscar
trascender las aparentes diferencias que existen en los status sociales,
raciales, religiosos o de otra índole, para fundirse todos en una unión que
trasciende el tiempo y el espacio; el reconocerse iguales unos a otros en
esencia, permite al ser humano integrar la totalidad de su ser interior y
que se manifieste en una revolución de su conducta personal; o bien, la
concepción y la entrega a un ideal. La primera trabaja en el área
intelectual del ser, mientras que la segunda es meramente emotiva; ambos
casos funcionan como estrategias adecuadas para lograr la integración del
ser.
Hablemos ahora de la naturaleza propia del ser humano, su conducta física,
su área emotiva y su región intelectual.
Manifestación de la fragmentación del ser.
El hombre piensa una cosa, siente otra y se comporta de una manera diferente
a las dos anteriores; esto es a lo que llamamos "fragmentación del ser". Aun
cuando intelectualmente reconozca sus equivocaciones, aun cuando
emocionalmente le desespere no poder lograr lo que desea, su conducta
permanece anclada a los mismos patrones que ha venido siguiendo durante toda
su vida. Es preciso integrar la conducta al área emotiva y a la región
intelectual del hombre. Para lograr esto, es preciso establecer ejercicios
que permitan al ser humano, integrarse. Estos ejercicios pueden ser los
siguientes: En primer término,
la visualización creadora.
Esto se logra de la siguiente manera:
lo.- La persona deberá visualizar las diferentes situaciones que previamente
ha identificado como las causantes de sus conflictos y las construirá de
acuerdo a su área emotiva, es decir, visualizará que está haciendo
exactamente lo que desea hacer; tratará de observarlo con el máximo de
detalles posible.
2o.- Una vez terminada la situación, pasará a la región intelectual y
visualizará la misma situación, pero exactamente como él cree, de acuerdo a
su área intelectual, qué es lo correcto hacer; con lujo de detalles, la
persona estará visualizando exactamente lo que cree más conveniente hacer.
El uso de personajes.
Después, si en la escena visualizada aparecen más personas, se puede hacer
el ejercicio utilizando a otras personas, compañeras de trabajo, para que
representen los papeles de los personajes que él mismo ha visualizado; de
esta manera, tendrá que practicar ambas visualizaciones físicamente, de una
manera práctica. Hecho esto, la persona deberá meditar cuidadosamente en
cuál de las dos situaciones sintió más armonía interior.
Al principio tal vez les parezca difícil, pero, a medida que realizan y
ejecutan los ejercicios, será cada vez más evidente cuál de las dos áreas,
la intelectual o la emotiva, es la que representa la mayor armonía para el
ser; de esta manera, cada una de las experiencias conflictivas que la
persona pueda estar teniendo, pueden ser representadas de acuerdo a este
análisis y decidir cómo actuar en cada uno de los casos.
Más adelante, la misma persona puede hacer el ejercicio sin necesidad de
llevarlo a la práctica y decidir exactamente cómo desea comportarse para
lograr una mayor armonía interior.
El uso de la gestalt.
Estos ejercicios de integración psicológica pueden llegar a ser muy útiles
cuando son combinados con los principios "gestalt", es decir, la persona
puede identificar a personajes que ya no existen, con algunos objetos o
algunos retratos colocados frente a él. Situaciones hipotéticas pueden,
igualmente, ser recreadas y, de esta manera, resolverse dentro de la
persona. Los conflictos, poco a poco, van desapareciendo en la medida que el
ser aprende a integrarse intelectual y emocionalmente y su conducta,
igualmente, va tomando un cauce diferente hasta el grado de que la armonía
empieza a ser la nota diaria en su vida.
La persona debe disociar perfectamente lo que piensa de lo que desea, para,
de esta manera, poder entender los orígenes de sus conflictos. Deberá
comparar sus acciones con lo que piensa o con lo que desea y entender cuál
es el patrón que viene siguiendo, y si su conducta es más de tipo racional o
bien de tipo emotivo. Esta autoobservación deberá hacerse diariamente a fin
de entender los procesos que está persiguiendo.
LA LUCHA ENTRE LOS DIFERENTES YOES DE LA PERSONA.
Hemos comentado ya algunos ejercicios que pueden servir para que las
personas empiecen a integrarse internamente. Hemos visto cómo el área
intelectual y el área emotiva, mantienen una disociación continua, que
frecuentemente sumerge en conflictos a las personas, sobre todo al tomar
decisiones basadas exclusivamente en su área racional o bien en su área
emotiva.
La disociación es una fuente de conflictos internos.
Sin duda alguna, la disociación entre lo que se debe hacer y lo que se
quiere hacer, es una de las principales fuentes de conflictos internos en
las personas. La integración es una opción que debe ser tomada cada vez que
algún conflicto interior surja en la mente de las personas, pero veamos
ahora otro ejercicio, que puede servirles a manera de herramienta, para
integrarse.
Hemos hablado de que existen áreas en la memoria de donde surgen aspectos de
la personalidad, que muchas veces controlan, de una manera definitiva, la
vida de una persona. Cabe mencionar que, en ocasiones, esos aspectos
parciales de una personalidad, son capaces de llevar a un individuo hasta su
propia destrucción.
En ocasiones, ciertas áreas de sus recuerdos llegan a tener una influencia
tal, en la vida de una persona, que lo forzan a tomar decisiones que son,
finalmente, nocivos para ella misma. En estos casos, es conveniente poder
detectarlas a tiempo y que surjan esas otras áreas de personalidad que van
tomando fuerza a medida que se ven amenazadas por la conducta que está
teniendo la persona.
Desde un punto de vista ecológico, cada uno de los pequeños yoes de que está
formada una personalidad, trata de sobrevivir de la mejor manera posible, es
decir, ciertas áreas de la personalidad, buscarán tener el dominio de la
conducta del individuo, pero como cada una de éstas tiene una visión parcial
de la realidad, muchas veces, el control de una afecta al resto de las
pequeñas personalidades, las cuales, al verse amenazadas, adquieren mayor
fuerza y toman el control de la vida del individuo, aunque sea
momentáneamente, para restablecer el equilibrio.
El origen de la volubilidad.
Esta lucha entre los diferentes yoes de una persona es lo que da origen a la
volubilidad que observamos entre los seres. El hecho de que cada una de las
pequeñas personalidades no tenga una visiónintegral del individuo, es lo que
ocasiona que su conducta o la conducta derivada del control que toma esa
pequeña área de personalidad en el individuo, afecta invariablemente los
otros pequeños aspectos o pequeños yoes de la persona.
Así pues, poniendo un ejemplo sencillo. Si una persona posee un aspecto de
su personalidad, que lo obliga a trabajar duramente y momentáneamente toma
el control de la vida del individuo, esa persona trabajará incansablemente
hasta el grado, incluso, de poner en peligro su salud, pero, a medida que
esto ocurre, otra pequeña área de su personalidad, aquella que tiene que
ver, tal vez, con la del descanso, surge como una reacción natural y toma
ahora el control de la vida del individuo y, entonces, la persona entiende
la función del descanso, entiende que es importante descansar y le resta
importancia al trabajo. Así pues, el predominio de una área llegó a
despertar otra área de la misma persona.
Manifestación secuencial de los yoes.
Durante la vida de un individuo no integrado, los múltiples aspectos de su
personalidad surgen en secuencia. Una vez que han sido identificados por el
terapeuta, es fácil saber quién es el que está tomando el dominio de la
situación y poder establecer una secuencia entre ellos. Primero entra en
acción la personalidad A, después la personalidad B, y luego la personalidad
C. Muchas veces una de ellas se encuentra amarrada a otra, por ejemplo, la B
con la C, y cada vez que entra en acción la personalidad B, invariablemente
será precedida por la C. Si es posible establecer este patrón en aquellos
pacientes que tienen una personalidad totalmente desintegrada, encontrarán
de suma utilidad el poder prevenir y corregir los factores que están
desequilibrando la vida de la persona en cada uno de sus diferentes yoes. El
papel del terapeuta será, entonces, integrar los tres aspectos de su
personalidad en uno sólo, de tal manera que se rompa el patrón secuencial
que está surgiendo en la vida de la persona por las exageraciones y la falta
de equilibrio que cada una de ellas tiene por separado.
Más adelante daremos las claves al respecto, por ahora, mediten
profundamente en estas lecciones, porque, a mi entender, les están
pareciendo complicadas. Traten de analizarlas y observen las aplicaciones
que en la vida diaria tienen.
LA IDENTIFICACIÓN DEL YO DOMINANTE.
Hemos dicho, que un aspecto ecológico en la personalidad humana, es aquél
que interrelaciona los diferentes yoes para que actúen alternadamente y
logren un equilibrio en la personalidad del individuo. Hemos dicho, que cada
una de estas personalidades parciales, desintegradas, actúa, en determinados
momentos, tomando el control de la vida del individuo y, debido a su
naturaleza parcial, las conductas que desarrolla, amenaza, muchas veces, la
integridad de otra de esas pequeñas personalidades parciales. Como
respuesta, la personalidad agredida surge y toma el control de la vida del
individuo; entonces, generamos una volubilidad en el carácter de la persona;
los diferentes yoes en conflicto surgen, primero uno y después el otro,
creando un patrón de apariciones que puede ser identificado por el
terapeuta; el yo a, aparece antes del yo b; el yo b, aparece antes del yo c
y así sucesivamente. Esta secuencia de apariciones de los diferentes yoes
puede ser identificada, estudiada, para después solucionarlas mediante las
técnicas de integración que ya hemos mencionado y por la siguiente que hoy
explicaremos.
Importancia de identificar la personalidad dominante.
Si el terapeuta ha podido caracterizar perfectamente cada uno de los yoes de
las personalidades de un individuo, lo que debe hacer ahora es iniciar un
proceso de integración entre esos diferentes yoes. Debemos tener en cuenta
que, cada uno de los yoes, son totalmente invisibles al individuo; a menos
que uno se los haga ver conscientemente, él no será capaz de percibirlo.
Primero, démonos cuenta cuál es la personalidad dominante, cuál es el yo más
fuerte; aquél que transcurre más tiempo en el control de la vida del
individuo, por deducción, este yo será el más completo de las personalidades
múltiples que pueda tener un individuo. Estudiaremos las características de
los otros yoes y empezaremos a cuestionar el por qué de su existencia.
Los yoes secundarios pueden enriquecer al yo principal.
Si un individuo tiene tres yoes diferentes, identificados, la razón es
sencilla; el yo principal tiene carencias que deben ser resueltas por los
yoes secundarios, por lo tanto, trabajando con el yo principal, lo que se
debe hacer es tratar de enriquecerlo con los recursos que proporcionan los
yoes secundarios. Si por ejemplo, el yo principal corresponde a una persona
tímida, incapaz de hacer valer sus derechos y existe un yo secundario que es
violento y que explota cada vez que el individuo se ve sometido a las
voluntades ajenas por no ser capaz de defenderse, quiere decir, que el yo
secundario no es otra cosa que un mecanismo de defensa del mismo individuo,
que ha sido creado para ese propósito; sin embargo, este yo violento que es
secundario en el individuo, puede ser igualmente nocivo, porque perturba las
relaciones que pudiera tener con el resto de las personas.. Lo que se debe
hacer es enriquecer al yo primario con los recursos que el yo secundario
tiene; de esta manera ya no tendrá sentido su existencia, el yo primario
será más fuerte, contará con más recursos y hará innecesaria la existencia
del otro. Procediendo de la misma manera con los diferentes yoes, tendremos
ahora una personalidad totalmente integrada.
Importancia del equilibrio interno.
Recuerden, la ecología del individuo nos permite entender que, una persona
que no se encuentra perfectamente equilibrada, tiene varias fuerzas o varios
yoes en movimiento, cada uno respondiendo a las necesidades primordiales del
individuo, de sentirse seguro, sentirse amado, y tener un lugar dentro de la
sociedad. Recuerden la necesidad fundamental básica de todo individuo, de
tener un espacio vital, tener una psiquis del yo y tener un campo social
perfectamente distribuido, sano, y que le permita una convivencia armónica
dentro de la sociedad.
Recuerden todo esto cuando estén estudiando a un paciente; recuerden que los
diferentes yoes interaccionan precisamente por el desequilibrio que cada uno
de ellos ocasiona en el entorno en que se mueve la persona. Así pues, a la
luz de esto, traten de integrarlos en el yo principal, proveyéndolos de los
recursos que los yoes secundarios manifiestan; de esta manera, la
integración será completa y el individuo sanará.
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