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Asunto:[RedLuz] [economialternativa] Estudio sobre las posibles contradicciones del modelo de Socioeconom ía Solidaria / Encuesta a Prosumidores: An álisis del Trueque en Argentina como fenóme no social
Fecha:Martes, 16 de Septiembre, 2003  06:56:17 (-0500)
Autor:RedLUZ/LUXWeb <redluz @...............mx>

[economialternativa] Estudio sobre las posibles contradicciones del modelo de Socioeconomía Solidaria / Encuesta a Prosumidores: Análisis del Trueque en Argentina como fenómeno social

"La competencia es esencial para la civilización progresiva. A medida que
progresa la evolución del hombre, la cooperación llega a ser cada vez más
efectiva. En las civilizaciones avanzadas la cooperación es más eficaz que
la competencia. La competencia estimula al hombre primitivo. La evolución
primitiva se caracteriza por la supervivencia de los que son biológicamente
aptos, pero las civilizaciones posteriores se fomentan mejor por la
cooperación inteligente, la fraternidad compasiva y la hermandad
espiritual".

Libro de Urantia, Doc. 71 - 5

CONOCE MAS:
http://www.urantia.org/spanish/index.html

----------
From: José Luis Gutierrez Lozano <meshico_33@hotmail.com>
Date: Mon, 15 Sep 2003 17:14:01 +0000
To: economialternativa@gruposyahoo.com
Subject: [economialternativa] Estudio sobre las posibles contradicciones del modelo de Socioeconomía Solidaria

Continuando con la investigación sobre las experiencias de
Socioeconomía Solidaria que se dan en nuestra gran patria
Iberoamericana, considero de suma importancia retomar los estudios
que reflejan los retos a los que se han tenido que enfrentar para
lograr el nuevo paradigma.

El estudio que a cotinuación presento en forma resumida, tuvo como
fuente las experiencias en Catamarca, Argentina respecto a la
necesaria capacitación de los prosumidores.

No cabe duda que la necesaria evolución que se nos está presentando a
la raza humana como ineludible, tiene aún que limar muchas aristas
respecto a nuestro progreso positivo de la libertad individual. Sólo
con un mejor autoconocimiento y reconocimiento de la hermandad que
existe entre los seres humanos, aumentará nuestro autocontrol y, con
ello, a una mejor convivencia.

Hay que reconocer, que a través de las edades primitivas, "la
competencia es esencial para la civilización progresiva. A medida que
progresa la evolución del hombre, la cooperación llega a ser cada vez
más efectiva. En las civilizaciones avanzadas la cooperación es más
eficaz que la competencia. La competencia estimula al hombre
primitivo. La evolución primitiva se caracteriza por la supervivencia
de los que son biológicamente aptos, pero las civilizaciones
posteriores se fomentan mejor por la cooperación inteligente, la
fraternidad compasiva y la hermandad espiritual." (Libro de Urantia,
Doc. 71 - 5)

El estudio realizado en Catamarca en junio de 2003, lo pueden
encontrar en:

http://money.socioeco.org/documents/149rtf_trocES.rtf

Saludos
José Luis

Va el resumen del estudio y sus conclusiones:

El trueque, como práctica económica de los sectores populares, ha
tomado un fuerte impulso a partir de fines del 2001 y principios del
2002 en el marco de la crisis social y económica que dejó la caída
del gobierno de De la Rua.

En Catamarca, la experiencia existía desde el año 2000, impulsada por
una ONG de desarrollo (Bienaventurados los Pobres). La crisis hizo
que la demanda de apertura de nodos sea cada vez mayor y el
acompañamiento a cada club se haga más difícil.

En este contexto, la Red de Prosumidores Catamarca, vio surgir en su
seno una serie de problemas que fueron (y son en muchos casos) de
complicada solución y que requieren de un proyecto sistemático de
formación de prosumidores en múltiples temas que tienen que ver con
el desarrollo de la red. Respecto a esto, uno de los problemas
diagnosticados por la asamblea de coordinadores de la RPC y por el
equipo de ONG que  apoyan al trueque , era la "falta de capacitación"
en el modelo de Socioeconomía Solidaria, que inspira y contiene al
trueque como práctica socioeconómica.

Esta "falta de capacitación" se ve reflejada –según la interpretación
de los actores mencionados- en la reproducción de prácticas propias
del mercado capitalista como la acumulación de moneda, la
especulación, la falta de producción (intercambio de objetos usados),
la competencia, etc.

El trabajo de investrigación que aquí se presenta, pretendió
constituirse en un diagnóstico, que la Red puede tomar para
elaboración de un proyecto de capacitación y formación, teniendo en
cuenta las contradicciones que se presentan respecto al modelo de
socioeconomía solidaria. Para este objetivo, se indagagó acerca de
las concepciones y visiones, como así también las prácticas de los
prosumidores respecto de sus intercambios en el truque, a fin de
identificar la presencia o no del modelo de Socioeconomía Solidaria y
las posibles líneas de problematización de las prácticas en pro de la
construcción de este paradigma.

A partir de las constataciones de una economía popular descriptiva
(que se encarga de establecer cómo se comportan los sectores
populares como sujetos económicos), se contrapusieron a los juicios
de valor de cierta Teoría Económica de Solidaridad (normativa-
declarativa-utópica) cuyo principal exponente es el filósofo y
economista chileno Luis Razeto Migliaro.

CONCLUSIONES GENERALES

En general los prosumidores no logran objetivar las prácticas que de
por si son expresiones de la abundancia, refiriéndose muchas veces a
la escasez, a lo que falta al "no tengo" o "no tienen", se fue
perdiendo la reflexión respecto a la construcción del mercado y a su
desnaturalización. No  llegando a observar que el hecho de la
existencia de intercambios a partir de la muy reducida dotación de
factores de los prosumidores, habla de la abundancia dentro del
sistema.

Por otra parte las actitudes de especulación demuestran la ruptura
del paradigma de la abundancia, que convive con el de la escasez.

Es necesario distinguir factores que intervienen en los
emprendimientos de los prosumidores, de los que entran en juego en la
propia Red. En lo que respecta a  los emprendimientos de los
prosumidores, el factor intensivo es el factor Trabajo y el Factor
Capital, en pequeña escala (recursos de la asistencia social, saldos
no comercializados en el mercado formal y bienes en desuso). No se ha
profundizado en la lógica organizadora de los emprendimientos.
En relación a la red, es evidente que casi el único factor
interviniente es el comunitario (factor C), siendo necesario hacer
hincapié en la incorporación de la capacidad de gestión en este tipo
de emprendimiento.

En  cuanto a la producción, lo central es la puesta en  juego del
factor trabajo. Por el solo hecho de participar en una feria de
trueque, el prosumidor se inserta en una dinámica de trabajo, las
mismas ferias son instancias de capacitación en una cultura de
trabajo. Ahora bien, es necesario encauzar esta dinámica hacia la
recuperación de la  base productiva de los sectores populares.

En cuanto a la distribución, los flujos de bienes y  beneficios
socialmente producidos son heterogéneos y las relaciones de valor no
respetan ningún patrón. Los flujos tienen que ver con lo concreto, no
guardando  relación con un valor abstracto, como sucede con el
dinero. Esto puede estar relacionado con la confianza que se ha
generado entre prosumidores que satisfacen mutuamente sus necesidades
y/o bien, la no utilización de dinero, rompe por si sola, la fórmula
de valoración capitalista.

En cuanto a las características del consumo, se destaca la
integralidad propia de la Economía Solidaria, logrando los
prosumidores, la satisfacción sinérgicas de múltiples necesidades
(básicas y superiores). Por otra parte se observa un achicamiento de
las cadenas de distribución, acercando la producción al consumo.  Sin
embargo no se explicita en una ética del consumo.

En síntesis, reconocemos el espacio del trueque como un espacio
heterogéneo, con prácticas y saberes distintos, puestos en juego. Si
bien la Red de Prosumidores Catamarca no alcanzó a modificar muchas
de las lógicas individualistas de los participantes, como se
pretendía originalmente, y en muchos casos sólo implica una
posibilidad de "salir del paso"; es necesario reconocer a las redes
de trueque como espacios de resistencia y de relativa autonomía
popular, con capacidad para reconstruir el entramado social
fragmentado.



Para obtener su suscripción a este grupo, envíe un mensaje de correo-e a:
economialternativa-subscribe@gruposyahoo.com



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From: José Luis Gutierrez Lozano <meshico_33@hotmail.com>
Reply-To: economialternativa@gruposyahoo.com
Date: Mon, 15 Sep 2003 16:47:15 +0000
To: economialternativa@gruposyahoo.com
Subject: [economialternativa] Encuesta a Prosumidores: Análisis del Trueque en Argentina como fenómeno social

Para tod@s aquell@s que estamos en la definición de un modelo
econmómico alterno considerando la Moneda Social como elemento
básico, los resultados de esta encuesta pueden resultar sumamente
importantes.

A continuación encontrarán un resumen de dichos resultados, teniendo
en cuenta que los resultados completos de la encuesta, llevada a cabo
en nodos de área urbana, la encuentran en:

http://www.laestacion.org.ar/estacionframes.htm

Encuesta a Prosumidores: Análisis del Trueque en Argentina como
fenómeno social

Investigación realizada por La Estación (OSC) - julio 2002

"La Estación" realizó una investigación sobre una muestra de 392
casos encuestados en los NODOS de Capital y Conurbano, habiéndose
obtenido resultados interesantes que apuntan a orientarnos sobre la
interpretación y su consecuente implementación en la Argentina.

Basados en la observación de la realidad y en los resultados de
encuesta entre los "prosumidores"* de diversos "NODOS" de Trueque,
llegamos a la conclusión que el principio de solidaridad sobre el que
pretendía sustentarse tiende a invertirse y se hace presente (entre
otros aspectos) con frecuencia la inequidad entre los prosumidores.

Es muy conocida la historia del inicio de esta experiencia que se ha
reproducido en muchos artículos haciendo relación al intercambio de
productos de huerta entre vecinos. Sin embargo, si bien en el origen
se hace presente la idea productiva, sus fundadores y seguidores
adhieren luego a la idea del mercado ya que su eje principal lo ponen
en el papel dinero y no en la generación de riqueza a partir del
hecho productivo. Así se inicia la experiencia con un eje, que en
principio que podría significar un eje falso que lleva a un final no
deseado, al menos para los participantes.

Entendimos, oportunamente que la RED GLOBAL del TRUEQUE partió de la
declaración de que el "crédito" (moneda usada en el trueque) es una
moneda social, pero en la práctica reprodujo en forma idéntica las
características mismas del dinero formal , con todos sus efectos y
con un agravante : no contar con un contrato social que implique la
confianza (la moneda formal tiene acuerdo de ley).



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