| Asunto: | [RedLuz] La Obsesion por Marcos / Racismo y Culturas Indigenas / Mitologias y Tradicion Oral completan la Trilogia-Fuente | | Fecha: | Domingo, 21 de Septiembre, 2003 00:28:32 (-0500) | | Autor: | RedLUZ/LUXWeb <redluz @...............mx>
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LA OBSESION POR MARCOS
by Mauricio-José Schwarz ( puesto por Yuri) 12:54pm Sat Sep 20 '03
'..si algo tiene de admirable Marcos, es haberse sabido convertir en
indio..'
http://www.mexico.indymedia.org/front.php3?article_id=6809
Un recorrido por la prensa nacional e internacional, con sus excepciones,
demuestra fehacientemente que los indígenas chiapanecos zapatistas no han
conseguido, pese a su esfuerzo, romper con dos estereotipos que permean
todos los intentos de análisis de la realidad latinoamericana en general e
indígena en particular. El primer estereotipo es el del caudillo. Para
muchos en México, en América Latina y en el mundo, nuestro subcontinente no
es entendible, ni viable, sin el proverbial "hombre fuerte", que se "faja
los pantalones", que "defiende a estos o a aquéllos" y "pone orden" por su
carisma. El caudillo se concibe sólo en postura épica, presto a ser
retratado para los libros de historia: a caballo como Pancho Villa, con un
pie sobre un cañón y el sable desenvainado, pensativo mirando al horizonte,
con gesto decidido o arengando a las masas que no sabían para donde ir hasta
que el caudillo señaló el camino.
Es el realismo socialista trasvasado al conservadurismo latinoamericano.
La conclusión lógica de este estereotipo es que los pueblos latinoamericanos
necesitan y buscan siempre, hasta encontrarlo, a un caudillo, un jefe
político-militar, que es la incorporación y resumen de todos los que a duras
penas adquieren el título de "seguidores". Sin caudillo no hay sociedad, no
hay país, no hay nación y no hay futuro.
El segundo estereotipo es el del "buen indígena extraviado", que se importó
a América de la mano de los conquistadores españoles. "Los indios son como
niños", repiten sin cesar Bernal Díaz del Castillo, Cortés e incluso los
defensores de los indígenas como Las Casas y Vasco de Quiroga. El indio es
maleable, evangelizable, encomendable, inocente, obediente, sumiso,
aguantador. Lo que no se le admite al indio es que sea independiente,
inteligente, rebelde, firme en sus convicciones.
El papel que el indio, obligado, ha jugado en la sociedad mexicana durante
500 años sólo ha servido para reforzar este estereotipo.
La mezcla del estereotipo del caudillo con el del indio niño ha forjado,
desde el 1º de enero de 1994, una visión sobre las acciones del EZLN que se
puede resumir de la siguiente manera: "Marcos es el rey de los indios,
mismos que no se hubieran rebelado de no ser por Marcos. Quien controle a
Marcos controlará a los indios, que no son sino borregos." Tal visión se
repite sin dimensionar la enorme frivolidad que representa.
Las clases medias del país, educadas en un feroz racismo que borra al
indígena del mapa, que lo reduce a escenografía y a productor de artesanía,
han construido con estos estereotipos una enorme cantidad de aparentes
explicaciones a lo que acontece en el sureste mexicano.
Las preguntas que hacen en diversos foros y en la calle dicen más sobre
ellos y sus cosmovisiones que sobre la realidad chiapaneca: "¿Qué es lo que
Marcos quiere en realidad?" (La honestidad intelectual no es opción, debe
estar buscando algún fin oscuro, de preferencia de carácter personal sexo,
poder, dinero- disfrazado bajo la amable máscara de la lucha por la dignidad
de los indios.)
"¿Qué ha hecho Marcos realmente por los indios?" (Un verdadero caudillo
reparte botines, es padre amantísimo aunque severo, debe ser como el Señor
Presidente durante todo este siglo mexicano con alguna excepción). "¿Por qué
el gobierno no mete a Marcos a la cárcel y se acaba el problema de una vez?"
(Desactivado el caudillo, el problema desaparecerá, el problema es Marcos y
no la humillación de los indios, que para eso están y nunca dan lata si no
los alborotan).
El racismo mexicano, que muchos quisiéramos negar acudiendo a nuestro
orgullo por el pasado indígena (el indio antiguo es respetable, el actual
no, ha sufrido algún tipo de degeneración evidente, supone el racista) o a
la figura de Benito Juárez o de El Nigromante o de cualquier mexicano
destacado con rasgos indígenas (el racismo social mexicano los considera
excepciones menores), se ha visto desnudado de manera vergonzosa por nueve
años y medio de negativa a aceptar siquiera que los indígenas tengan ideas
propias, ya no que "manden" a Marcos (¿cómo van a mandar los indios,
pregunta el racista, si no dan golpe a menos que les pongan capataz?)
Esta visión, sin embargo, no se limita a las clases medias cuyo único
alimento intelectual es la televisión privada y cuya cosmovisión es
generalmente redondeada por la educación en escuelas confesionales donde la
idea de "los pobres lo son porque no quieren trabajar" es dogma y donde no
se mira mal el uso de "indio" como insulto que significa "zafio, ignorante,
tonto", sino que se desborda a áreas en las que sería razonable esperar una
mayor capacidad de análisis de los acontecimientos de los últimos nueve años
y medio.
Así, vemos las notas que regularmente envía a España Juan Jesús Aznarez,
corresponsal de El País, en las que se hace evidente su obsesión por el
Subcomandante Marcos. Para él, lo importante es que hable Marcos, y si
hablan también algunos Comandantes, quedan en calidad de "otros oradores".
Cuando Marcos dice durante el Zapatour, al llegar a Morelos "Venimos hasta
acá no para llevarnos el nombre de Zapata lejos de donde nació y siempre
vivirá; llegamos hasta acá no para usurpar una historia que es de todos", el
corresponsal alegremente traduce al discurso propio de caudillo
latinoamericano que esperan sus lectores: "Vengo a rendir honores, no a
usurpar su legado".
La colectividad zapatista queda resumida en la individualidad de Marcos.
Para el periodista (de un periódico que se afirma "de izquierda"), Marcos
(no el EZLN) "rompió el diálogo". Para él, lo importante no fue que los
comandantes zapatistas hablaran en el Congreso de la Unión, sino que Marcos
no lo hizo.
El ejemplo de este periodista cunde en toda Europa. Publicaciones italianas,
francesas, alemanas y británicas se desbarrancan en la anécdota de la imagen
de Marcos, de las palabras de Marcos (sin recordar que por su voz hablan
miles de indígenas rebeldes), de la imagen mercadeable que insisten en
equiparar con la del Che Guevara sin profundizar en las graves diferencias
de propuestas, ideas y formas de organización que distinguen a una guerrilla
de iluminados de los miles de indígenas zapatistas. Los indios quedan de
nuevo reducidos a la calidad de "seguidores" cuando no "manipulados" por el
carismático mestizo de la pipa.
Pero, más grave aún, la idea del caudillo todopoderoso y el indígena sumiso
y obediente ha permeado la aproximación política de tres sucesivos gobiernos
mexicanos al conflicto chiapaneco.
Vicente Fox, en su famosa promesa de resolver lo de Chiapas "en quince
minutos", matiza, ofreciéndonos su visión personal del conflicto: "Durante
una gira de trabajo sostuve que el problema de Chiapas lo podría arreglar en
quince minutos, siempre y cuando el Subcomandante Marcos busque realmente la
dignificación de los indígenas, el desarrollo humano y económico de Chiapas.
Si eso es lo que quiere, nos arreglamos en quince minutos y hasta seríamos
aliados en la causa."
Es decir, para Vicente Fox no hay comandantes indígenas, no hay indígenas
rebeldes, no hay problemas de marginación, miseria, desesperación,
sometimiento a crecientes indignidades que pudieran hacer que los indígenas
dijeran "Ya basta".
Lo único que hay, para él y para sus antecesores, es el problema planteado
por un solo individuo, que seguramente algo busca y al cual se puede
comprar, convencer o cohechar para que con una sola palabra haga que todos
los indígenas zapatistas depongan su actitud y vuelvan a su silencio y
sumisión esperando los programas gubernamentales de "desarrollo humano y
económico" que nunca llegan.
Es evidente que, en tales condiciones, la solución del problema zapatista se
encuentra muy lejos.
En el momento en que Marcos no se presentó a hablar en el Congreso de la
Unión en marzo de 2001, los diputados y senadores (en su gran mayoría), los
medios de comunicación (en especial los internacionales) y una parte
importante de la ciudadanía mexicana dejó de escuchar lo que sí se dijo.
El 28 de marzo de 2001, la Comandante Esther advirtió en la máxima tribuna
de la nación: "El Subcomandante Insurgente Marcos es eso, un subcomandante.
Nosotros somos los comandantes, los que mandamos en común, los que mandamos
obedeciendo a nuestros pueblos. Al Sup y a quien comparte con él esperanzas
y anhelos les dimos la misión de traernos a esta tribuna. Ellos, nuestros
guerreros y guerreras, han cumplido gracias al apoyo de la movilización
popular en México y en el mundo. Ahora es nuestra hora."
No fue su hora. Quienes influyen, quienes gobiernan, quienes controlan los
medios de comunicación internacionales, dejaron de escuchar en ese instante
porque los que hablaban eran indios, no su "jefe", no el responsable del
problema, no el individuo con el que se negocia y transa.
La obsesión por Marcos es la norma del viejo sistema caciquil y del nuevo
sistema construido a partir de exclusiones. La exclusión una vez más de
los indígenas hasta de su propia lucha permite dibujar el retrato de una
sociedad cuyos peores rasgos no se han visto moderados por la modernidad ni
por la globalización.
Sin Marcos, nadie escucharía el mensaje de los indios, es cierto. Pero gran
parte del mundo se ha concentrado en el medio y ha desechado, y continúa
desechando, el mensaje central de los indios chiapanecos. Y para entender
este mensaje y dialogar sobre las bases que pone, no hace falta simpatizar
con los zapatistas chiapanecos.
La "reaparición de Marcos" en la escena política (como si se hubiera ido de
vacaciones durante dos años, retirado para recuperar fuerzas) pone de nuevo
sobre la mesa de las discusiones cuál va a ser la aproximación gubernamental
y de la opinión pública al conflicto de Chiapas, que no es sino el síntoma
más visible de un conflicto mucho más profundo a nivel nacional y
latinoamericano.
Si sigue prevaleciendo la idea de que toda la solución al problema se
conseguiría al desactivar a Marcos (como lo intentó Ernesto Zedillo) o al
negociar individualmente con él (como lo propuso Fox), el camino del
entendimiento seguirá cerrado,
sin importar cuántos Caracoles inauguren los zapatistas y cuántas veces
digan, por voz de Marcos que lo que desean es sencillamente que se reconozca
su dignidad como mexicanos, como indios y como personas.
Y que se escuche lo que dicen, más allá de la obsesión por Marcos, que si
algo tiene de admirable es haberse sabido convertir en indio.
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CSAZ: CANADIAN SOLIDARITY ALLIANCE FOR THE ZAPATISTAS
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http://home.worldnet.fr/~ngoc-mai/Front%20zapatiste.htm
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Del 24 de febrero al 15 de marzo ASIC / La Jornada ofrece un servicio
informativo especial a medios nacionales y extranjeros, con la más amplia
cobertura de la caravana de los zapatistas.
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EL CAMIONCITO ESCOLAR POR LA PAZ EN CHIAPAS
Recoge acopio de materiales escolares y cartas de estudantes para la
Caravana Educativa por la Paz en su viaje de San Francisco, California a
Oventic, Aguascalientes II, Chiapas, México. 1 de febrero - 24 de febrero de
2001
http://www.mexicopeace.org/descripcion.html
CHIAPAS MEDIA PROJECT
Proyecto de Medios de comunicación en Chiapas
http://www.chiapasmediaproject.org/
MEXICO SOLIDARITY NETWORK
http://www.mexicosolidarity.org
ESCUELAS PARA CHIAPAS
http://www.escuelasparachiapas.org
GLOBAL EXCHANGE
Promoting people-to-people ties around the world
http://www.globalexchange.org/campaigns/mexico/chiapas/
THE FOOD FOR CHIAPAS CAMPAIGN
Toronto: A not-for-profit organisation providing support and assistance to
the Indigenous communities in the Chiapas region.
http://www.foodforchiapas.org
CARTA, SOCIALE LABIRINTO
Come andare in Messico. Comunicados y artículos en italiano.
http://www.carta.org/ipercarta/Chiapas/come_andare_in_messico.stm
APRENDE JUGANDO
Dedicado a las niñas y niños del mundo de habla hispana, reproduce cuento
para los niños y niñas de Guadalupe Tepeyac
http://www.aprendejugando.com/ezln.htm
CHIAPAS.NU, SUECIA
Sitio informativo en sueco
http://www.chiapas.nu
Sobre Chiapas - Mexico
BOLETINES DE ANALISIS DE CIEPAC
http://www.ciepac.org/bulletins/
CENTRO DE DERECHOS HUMANOS "FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS"
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ARCHIVO HISTORICO DE LA LISTA DE ENLACE CIVIL
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RED DE DEFENSORES COMUNITARIOS POR LOS DERECHOS HUMANOS
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LA NETA EN CHIAPAS
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