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Asunto:[RedLuz] Comprendiendo a la Muerte / Introduccion a las ense ñanzas de Krishnamurti / Ivan Maldonado Peña // ProSER Octubre 2003 / Ricardo Picard
Fecha:Martes, 7 de Octubre, 2003  02:56:09 (-0500)
Autor:RedLUZ/LUXWeb <redluz @...............mx>

* * * * * * * * * * 
 
IV ENCUENTRO DE LA RED IBEROAMERICANA DE LUZ 
La red de corazones 
COLOMBIA 2003 
 
Programa General 
13 al 17 de noviembre 
Buga, COLOMBIA  
 
Interredes/Reunion tecnica de arquitectura de redes 
10-12 de noviembre 
Cali, COLOMBIA 
 
http://www.redialuzcuartoencuentro.org 
 
 
* * * * * * * * * * 
 
SEGUNDO ENCUENTRO CHAMANICO 
Noviembre 6-8, 2003 
Simultáneo en 10 países 
http://www.mind-surf.net/forochaman/encuentro.htm 
VISITA EL PORTAL DE LA MATRIX! 
http://www.mind-surf.net 
 
* * * * * * * * * * 
 
CURSOS PROSER OCTUBRE 2003 
 
Ricardo Picard 
COMPRENDIENDO LA MUERTE (8 sesiones) 
Inicia octubre 27 (lun) LU/MI de 20:00 a 22:00 hrs. 
Ciudad de México 
Más información abajo... 
 
* * * * * * * * * * 
 
Curso Introductorio 
Curso on-line 'Introducción a las enseñanzas de Krishnamurti' 
Ivan Maldonado Peña 
 
Unidad 9  
COMPRENDIENDO A LA MUERTE 
http://krishnamurti.netfirms.com/unidad9.htm 
 
"La muerte no es lo contrario a la vida, no es la negación de la vida, es la 
continuación de ésta." 
- Krishnamurti  
 
La muerte significa renovación, una total mutación en el cual los 
pensamientos totalmente ya no funcionan. Los pensamientos son todo lo viejo 
ya que se forman a partir de la actividad de la memoria, y en la memoria 
únicamente se encuentran todas las experiencias viejas. Pero cuando hay 
muerte hay algo totalmente nuevo. 
 
Estamos acostumbrados a ver a la muerte como un evento final cuando debería 
ser un evento a cada momento de nuestra vida. Si esto fuera posible entonces 
siempre estaríamos viviendo la vida de una manera fresca, inocente y sin 
ningún tipo de problemas psicológicos. 
 
Para ilustrar un poco podemos recurrir a ejemplos que los vemos 
constantemente ya sea a nuestro alrededor o a través de documentales 
televisivos donde personas que han sufrido algún tipo de accidente grave y 
estuvieron a punto de perder sus vidas, cambiaron radicalmente sus vidas 
valorando ahora aquello que antes no le daban su debida importancia tal como 
su familia, su salud, su tiempo, su vida misma y dejando atrás sus 
obsesiones y sus móviles egoístas. Se puede decir que empezaron a vivir de 
nuevo como si fuera otra persona, con otra visión de la vida después de 
haber experimentado "la muerte". Naturalmente no me refiero a una 
experiencia esotérica de la muerte, sino a una muerte psicológica, a un 
momento donde se evalúa todo lo anterior poniéndolo punto final para volver 
a comenzar de una fresca pero conservando la experiencia pasada. 
 
En el caso anterior es como si esta persona hubiese vivido dos veces con un 
mismo cuerpo físico. Ahora la pregunta es, tendremos que esperar a que nos 
ocurra un accidente o algo similar para que volvamos a nacer en vida? Será 
posible que por nuestra propia voluntad podamos vivir no solo dos vidas en 
una, sino cientas o miles de vidas con un mismo cuerpo? Ahora podemos 
complicar la cosa un poco más haciéndonos la siguiente pregunta: Será 
posible aplicar la muerte a cada instante de nuestra vida de modo que nada 
acumulemos y que vivamos en el eterno presente y por lo tanto alcancemos la 
inmortalidad en vida? 
 
Naturalmente existe la muerte física del organismo, pero ya habíamos visto 
anteriormente que nosotros no somos el vehículo físico (ni el emocional y 
mental). Son solo los vehículos de expresión del alma por un determinado 
tiempo para obtener las experiencias necesarias en esos tres mundos. La 
muerte es sabiamente aplicada por la naturaleza de modo que se da un punto 
final a toda la acumulación que hemos hecho de nuestras tendencias, 
placeres, hábitos, idiosincrasias, experiencias, etc, etc. Para que en un 
futuro regresemos nuevamente al plano físico de una forma renovada, nueva y 
con una nueva oportunidad de aprendizaje. Se imaginan qué pasaría si no 
existiese la muerte tal y como la conocemos? Nuestros patrones mentales y 
emocionales estarían tan "endurecidos" que no tendríamos oportunidad de 
evolucionar como sociedad ni como individuos. Sería una resistencia completa 
al cambio.  
 
La muerte no es lo contrario a la vida, no es la negación de la vida, es la 
continuación de ésta. 
 
Si entendemos a la muerte desde su verdadero ángulo nos daremos cuenta de su 
tremenda importancia y estaremos dispuestos a aplicar en nuestra vida la 
muerte a todo lo viejo, a todo lo que nos ata al plano material, dar muerte 
a nuestros deseos egoístas, dar muerte a nuestro sufrimiento, a nuestros 
miedos, etc.  
 
Todo en la naturaleza y en el universo, está regido por los ciclos de vida y 
muerte, donde ésta ultima es la renovación de la primera. 
 
Unidad 10  
Palabras finales  
 
"Solamente cuando no tienes una razón de ser pacífico, es que tendrás paz." 
- Krishnamurti  
 
Si nosotros hubiésemos comprendido y percibido de forma directa a la 
inmensidad de la vida, a ese tremendo movimiento universal de amor y 
compasión, a esa fuerza o energía Una que se manifiesta en múltiples formas, 
Cómo podríamos explicarlo en palabras a personas que no han tenido esa misma 
percepción? es fácil comprender el significado de ésta pregunta cuando 
recordamos algún momento que hemos tenido de éxtasis o inmensa felicidad por 
ejemplo cuando hemos visto (por lo menos la primera vez) una atardecer en la 
playa o en la montaña, cuando hemos tenido algún logro importante, etc. Cómo 
podríamos describir ese éxtasis a otra persona que quizá no lo haya 
experimentado? Y mucho más aún, cómo podríamos indicarle "el camino" para 
que logre lo mismo que nosotros? Ni siquiera tenemos un lenguaje apropiado 
para hablar de cosas que no son físicas. Krishnamurti se enfrentó con este 
problema de mostrar o señalar a la humanidad el camino hacia la libertad, 
donde sólo en libertad se termina el sufrimiento y el dolor, y nace el amor 
y la inteligencia. Decidió entregar su vida entera para tratar de señalar a 
la humanidad que si es posible vivir en un "nuevo" estado de conciencia. 
Esto lo hizo a través de dar charlas por más de 60 años puliendo cada vez 
más su lenguaje.  
 
Krishnamurti se va a la esencia del problema, a tratar con las causas. De 
nada sirve describir aquello que está más allá de la conciencia humana. Esa 
descripción sería únicamente un condicionamiento más y no tendría nada que 
ver con la realidad. Krishnamurti es claro en tratar de que enfoquemos 
nuestra atención en nuestras relaciones diarias y así descubramos y 
comprendamos por nosotros mismos nuestros condicionamientos, nuestros 
temores, nuestro materialismo, nuestra búsqueda de seguridad, nuestro 
egoísmo, etc. En esa comprensión es que nos liberamos de "forma instantánea" 
y no a través de un análisis introspectivos o análisis psicológicos. 
Krishnamurti no niega la existencia de Dios, ni la existencia de una 
Jerarquía de Seres de Sabiduría que están detrás de la evolución de la 
humanidad, ni la vida después de la muerte, ni la reencarnación. Pero cómo 
afirmar algo que solo son conceptos y palabras en la mente de la humanidad 
"no despierta" y que estos conceptos hacen mas daño que bien? Primero 
conozcámonos a nosotros mismos y después llegaremos a conocer aquello que 
está detrás de toda apariencia física. Por lo menos eso creo por ahora ..... 
 
Quién es Krishnamurti? 
 
 Krishnamurti nació en 1895 en Madanapalle, un poblado del sur de la India, 
y murió en Ojai (USA) el 17 de febrero de 1986. No fue gurú ni líder de 
ninguna organización religiosa, pues según sus propias palabras: "Quien 
sigue a aquel que se erige en autoridad, jamás aprende". Por eso, todo 
cuanto dijo a lo largo de sesenta años de pláticas ininterrumpidas -en 
Europa, Asia y América- no constituye un cuerpo doctrinario que intente 
atraer adeptos o proporcionar fáciles consuelos: "Uno puede señalar, pero es 
usted quien debe mirar". 
 
No es suficiente leer los numerosos libros que, en todos los idiomas y a 
partir de originales ingleses, recogen tanto sus propios escritos como su 
palabra ante auditorios heterogéneos e, incluso, los profundos diálogos con 
figuras de la talla de David Bohm. También es pueril buscar en los videos, 
que muestran la imagen de los últimos tiempos y registran su pausada voz, 
una suerte de atracción magnética capaz de ejercer influencia por sí misma. 
Krishnamurti es un movilizador, no un lazarillo en el cual apoyarnos. 
 
Qué hitos significativos hubo en la vida de un ser tan singular? El primero 
de ellos corresponde al hecho de que, en un lapso de veinte años, Annie 
Besant (presidenta de la Sociedad Teosófica) y su coloborador más cercano, 
el clarividente Charles Leadbeater (quien había advertido en el niño 
Krishnamurti un aura absolutamente radiante), se ocuparon de completar su 
educación con tutores privados, quienes, al impartirle enseñanza en inglés, 
relegaron al olvido la nativa lengua telegu. También durante esa etapa (en 
1911) se creó la Orden de la Estrella de Oriente destinada a nuclear a todos 
los que esperaban el advenimiento de un Instructor del Mundo... el propio 
Krishnamurti, según declaró en ese mismo año la doctora Besant. 
 
Tiempo después, dos acontecimientos lo conmueven y transforman. Uno, el que 
se ha dado en llamar "el proceso" y cuyas extrañas características e 
interpretaciones varias escapan a los límites de esta semblanza. Otro, la 
muerte de su muy amado hermano Nityananda. 
 
El 3 de agosto de 1929, al hacerse cargo de la Orden creada para él y cuyo 
extraordinario respaldo económico le asegura un futuro promisorio, 
Krishnamurti la disuelve en un acto público de revolucionarias 
consecuencias. Sus palabras de entonces superan el valor de cualquier 
comentario: "Yo sostengo que la Verdad es una tierra sin caminos y no es 
posible acercarse a ella por ningún sendero, por ninguna religión, por 
ninguna secta...". "Mi único interés es hacer que los hombres sean absoluta 
e incondicionalmente libres." 
 
Los vocablos comunes que usamos con tanta frecuencia adquieren con él nuevas 
dimensiones: así se hable del amor como del pensamiento o del observador, de 
la mente religiosa, la voluntad, el vivir y el morir (que son una sola 
cosa), el tiempo psicológico, la experiencia, la creación, la 
inteligencia... porque la mente religiosa no es la que se aferra a una 
creencia o dogma, ni la meditación es concentración, ni el amor tiene que 
ver con el emocionalismo, ni la palabra es la cosa real y la experiencia no 
constituye un factor de liberación. 
 
En 1940 declara que es "en la guerra dentro de ustedes en la que deben 
interesarse", pues la guerra externa es sólo consecuencia de la codicia, los 
apegos, los nacionalismos, las brutalidades de todo orden imperantes en el 
diario accionar. Nos convoca a la responsabilidad individual ("Somos el 
mundo y el mundo es lo que somos"), a la revolución interior, las otras sólo 
imponen distintos tipos de dominio, a la concientización y no al mero 
repetir mensajes. 
 
El ego, dominado por la temporalidad y la voluntad acumulativa, no tiene 
posibilidad alguna de ver las cosas en sí, morir al pasado y al futuro, 
escuchar de manera intensa y completa. La tensión egocéntrica impide... 
unirse al universo. 
 
NÚCLEO DE LAS  
ENSEÑANZAS  
DE KRISHNAMURTI  
 
La esencia de las enseñanzas de Krishnamurti queda recogida en la 
declaración que hizo en 1929 cuando dijo: La verdad es una tierra sin 
senderos. El hombre no puede acercarse a ella a través de ninguna 
organización, de ninguna secta, dogma, sacerdote o ritual, ni a través de 
algún conocimiento filosófico o técnica psicológica. Tiene que encontrarla a 
través del espejo de las relaciones, a través de los contenidos de su propia 
mente, de la observación y no a través del análisis intelectual o la 
disección introspectiva. El hombre ha construido en sí mismo imágenes como 
una valla de seguridad - religiosas, políticas, personales. Estas se 
manifiestan en forma de símbolos, ideas, creencias. La carga de estas 
imágenes domina el pensamiento del hombre, sus relaciones y su vida diaria. 
Estas imágenes son la causa de nuestros problemas ya que dividen a los 
hombres. Su pecepción de la vida esta moldeada por conceptos ya establecidos 
en su mente. El contenido de su consciencia es su entera existencia. Este 
contenido es común en toda la humanidad. La individualidad es el nombre, la 
forma, la cultura superficial que él adquiere a través de la tradición y el 
ambiente. La unicidad del hombre no reside en lo superficial sino en la 
libertad absoluta del contenido de su consciencia, la cuál es común en todos 
los seres humanos. Así el no es un individuo. 
 
La libertad no es una reacción; no es una elección. Es la pretensión del 
hombre creer que por tener elección es libre. La libertad es pura 
observación sin dirección, sin miedo al castigo, sin recompensas. La 
libertad existe sin motivo; la libertad no está al final de la evolución del 
hombre sino que reside en el primer paso de su existencia. Al observar, uno 
comienza a descubrir la falta de libertad. La libertad se encuentra en una 
consciencia no escogida en nuestra existencia y actividad diaria. El 
pensamiento es tiempo. El pensamiento nace de la experiencia y el 
conocimiento, los cuales son inseparables del tiempo y el pasado. El tiempo 
es el enemigo psicológico del hombre. Nuestra acción se basa en el 
conocimiento y por tanto en el tiempo, así el hombre siempre es un esclavo 
del pasado. El pensamiento es siempre limitado, así que vivimos en constante 
conflicto y lucha. No hay evolución psicológica. 
 
Cuando el hombre se vuelva consciente del movimiento de sus propios 
pensamientos, verá la división entre el pensador y el pensamiento, el 
observador y lo observado, el experimentador y lo experimentado. Descubrirá 
que esa división es una ilusión. Sólo entonces hay pura observación en la 
que no existe sombra del pasado ni el tiempo. Este eterno "insight"; trae 
consigo una profunda y radical mutación en la mente. 
 
La negación total es la esencia de lo positivo. Cuando hay negación de todas 
esas cosas que el pensamiento ha ocasionado psicológicamente, solo entonces 
hay amor, que es compasión e inteligencia. 
 
 
Este texto fue escrito por Krishnamurti mismo el 21 de octubre de 1980. 
http://krishnamurti.netfirms.com/nucleo.htm 
 
* * * * * * * * * * 
 
From: RedLUZ/LUXWeb <redluz@...> 
Date: Tue, 30 Sep 2003 13:59:35 -0500 
To: Foro ProSer <proser@...> 
Subject: Programación cursos Pro SER Octubre 2003 
 
From: Ricardo Picard <ric_lup_picard@...> 
Date: Thu, 25 Sep 2003 14:52:34 -0500 
Subject: Programación cursos Pro SER Octubre 2003 
 
Programa de Cursos  
Octubre de 2003 
Ciudad de México 
 
Cursos en Salon Yacaré 
(direccion ver *) 
 
CURSOS OCTUBRE 
 
Ricardo Picard 
COMPRENDIENDO LA MUERTE (8 sesiones) 
27 (lun) LU/MI de 20:00 a 22:00 hrs. 
Inversion: $750.00 
 
Guadalupe Diz 
EL DESPERTAR DEL NIÑO INTERNO (16 sesiones) 
27 (lun) LU/MI de 20:00 a 22:00 hrs. 
Inversion: $1,500.00 
 
Ricardo Picard  
MECANICA MENTAL (8 sesiones) 
28 (mar) MA/JU de 20:00 a 22:00 
hrs. Inversiòn: $750.00 
 
* DIRECCION Salon Yacare 
Av. Revolucion # 811 Col. Mixcoac 
Tel. 044 55 2672 0013 
 
BASILICA DE GUADALUPE 
Dia de la Raza Humana 
Octubre 12 (dom) 11:00 hrs. 
 
BASILICA DE GUADALUPE 
Octubre 25 (sab) 11:00 hrs. 
 
CUICUILCO  
Meditacion de Transicion 
(llevar flores los que quieran) 
Noviembre  
2 (dom) 11:00 hrs. 
 
IMPORTANTE 
 
Estamos solicitando E- mail o direccion de las personas que faltan y que 
tengan interes en Nuestras actividades. La forma de hacernos llegar esta 
informacion o contactarse con nosotros es: 
 
Al tel. 044 55 2672 0013 
 
E-mail: ric_lup_picard@... 
o en el Salon Yacaré Av. Revolucion #811, Col. Mixcoac de lunes a jueves de 
20 a 22 hrs. a partir del 28 de Julio. 
 
* * * * * * * * * * 
 
RICARDO PICARD, PROSER Y OPA 
 
En los años ochenta, cuando aún los puentes espirituales estaban por 
levantar, nos llegaban los primeros llamados a la unidad espiritual, las 
primeras convocatorias para una gran misión común. Eran las cartas de color 
violeta que nos enviaban anualmente los hermanos de OPA, eran las primeras 
convocatorias a un trabajo interno y sincrónico, que nos llegaban de este 
activo grupo mexicano. Ricardo Picard como responsable máximo de la 
incitativa, era uno de los punto obligados en nuestro itinerario por tierras 
aztecas. Es responsable de numerosos grupos e imparte cursos de desarrollo 
personal en México y demás naciones de Centroamérica. Entre sus trabajos nos 
llega a la memoria los realizados a propósito del significado profundo de la 
devoción guadalupana, así como aquellos referentes a los recientes e 
importantes acontecimientos cósmicos que hemos vivido. 
 
Mantuvimos la entrevista en PROSER, uno de los centros de terapias y 
crecimiento personal más importantes de la capital mexicana. Antes de la era 
de Internet, Ricardo ya sabía de la necesidad de unirnos en redes los 
trabajadores de la luz. El y su gente nos imbuyeron el concepto elevado de 
alianzas, nos participaron del gran cometido conjunto de todos los grupos 
espirituales, más allá de la tarea más particular de cada cual. Con el 
abrazo sellamos un viejo y fraterno vínculo. No fueron muchas palabras. 
Estaban ya dichas antes de pronunciarlas. Como si nos adivináramos el 
pensamiento, como no se tratara más que de un encuentro más de una larga 
serie de inmemoriales tropiezos. 
 
Más allá de las palabras nos asistía la convicción de que cada quien opera 
en su lugar, pero a la vez perfectamente afinados, de que seguiremos en 
contacto difundiendo los preciosos comunicados anuales que emiten y 
promocionando el calendario mundial, auténtico germen del calendario de 
festividades del Nuevo Tiempo por llegar. 
 
E-mail: redanahuak@... 
http://www.laneta.apc.org/redanahuak/opa 
 
Fragmento de un articulo de Koldo Aldai publicado en 2000 en: 
http://web.jet.es/planetagaia/portada.htm 
 
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Visita nuestro patrocinador: 
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