Inicio > Mis eListas > redluz > Mensajes

 Índice de Mensajes 
 Mensajes 1931 al 1960 
AsuntoAutor
Borderhack / Fran RedLUZ/L
Vampirismo energet Ricardo
El Valor del Dolor Ricardo
La Enfermedad como Ricardo
Quechuanetwork.org Ricardo
El Quinto Poder / Ricardo
Los dias de la ene Ricardo
Campos morfogeneti Ricardo
Despertar de un Pu Ricardo
SEXTO SOL, Mexican Ricardo
LIBROS ESOTERICOS Ricardo
La InnerNet Ricardo
ABC de la revuelta Ricardo
El Factor Extrater Ricardo
Entrevista con las Ricardo
Bolivia: Las lecci Ricardo
Declaracion de Car Ricardo
ojo-Telepatia, Can Ricardo
Perfil tentativo d Ricardo
Religion versus me Ricardo
Significado de NES Ricardo
Para Entender al Z Ricardo
La 'Netiquette' No Ricardo
De Leonard Peltier Ricardo
Marihuana y Planta Ricardo
Denunciando la men Ricardo
Huellas de Luz / A Ricardo
La organizacion de Ricardo
El fractal como pu Ricardo
Una economia a esc Ricardo
 << 30 ant. | 30 sig. >>
 
Red Iberoamericana de Luz
P醙ina principal    Mensajes | Enviar Mensaje | Ficheros | Datos | Encuestas | Eventos | Mis Preferencias

Mostrando mensaje 2000     < Anterior | Siguiente >
Responder a este mensaje
Asunto:[RedLuz] Perfil tentativo de una democracia legitima / Sylvia Maria Valls / Instituto Simone Weil
Fecha:Miercoles, 22 de Octubre, 2003  01:09:46 (-0500)
Autor:Ricardo Ocampo <redluz @...............mx>

* * * * * * * * * * 
 
PROYECTO DE 
VISUALIZACIONES CREATIVAS PARA DESAFIOS GLOBALES 
DE LA RED IBEROAMERICANA DE LUZ 
 
Llamado a la unidad! 
 
Meditación/oración diaria por Bolivia y Colombia 
a las 12:00 horas donde quiera que te encuentres 
o a cualquier hora del día, durante 10-20 minutos, 
en profunda paz interior. 
 
* * * * * * * * * * 
 
FALTAN 22 DIAS! 
 
IV ENCUENTRO DE LA RED IBEROAMERICANA DE LUZ 
La red de corazones 
COLOMBIA 2003! 
 
Programa General 
13 al 17 de noviembre 
Buga, COLOMBIA  
 
Interredes/Reunion tecnica de arquitectura de redes 
10-12 de noviembre 
Cali, COLOMBIA 
 
http://www.redialuzcuartoencuentro.org 
 
* * * * * * * * * * 
 
From: Sylvia Maria Valls <smvalls@...> 
Date: martes, 21 octubre 2003 3:37 AM 
To: economialternativa@... 
 
PERFIL TENTATIVO DE UNA DEMOCRACIA LEGÍTIMA. 
A la memoria de Simone Weil (1909-1943) y de Iván Illich (1926-2002) 
 
创La democracia es buena si tiene buenos resultados, de lo contrario no创. 
Simone Weil 
 
Para que la 创democracia创 tenga buenos resultados, es necesario que sea 
legítima. Mientras mejores resultados tenga, más legítima parecerá. 
 
Para que sea legítima la primera condición es que la población tenga la 
información necesaria y todas las oportunidades de intervenir en el proceso 
de la toma de decisiones. 
 
Incumbe a quienes tendrán que vivir con la consecuencia de tales y tales 
decisiones, poder decidir sobre ellas. Para ello es importante que los 
ciudadanos puedan depositar su confianza sobre aquéllos de sus propios 
allegados cuyas capacidades y calidad moral parezcan más confiables. 
 
1  Una democracia legítima es una en la que sólo los más propensos a 
gobernar con justicia y conocimiento en pro del bien general serían 
susceptibles de ser elegidos. 
 
Para que sólo los mejores lleguen a ocupar puestos de responsabilidad, es 
necesario que la selección de los candidatos sea lo más transparente posible 
y que sea ejercido en ausencia de pasiones agitadas por medio de procesos 
partidistas .  Significa que el aporte de los partidos políticos (创los 
PPs创 o 创Pepes创) en la selección de quiénes serán los candidatos y quiénes 
los elegidos tendería a ser nula. Éstos no recibirían presupuesto del erario 
público: los fondos públicos que en la actualidad se les otorga podrían 
serles asignados a las escuelas para ayudarlas a sufragar el costo de poner 
en acción programas que garanticen la selección más imparcial posible de 
representantes, jueces y administradores dentro de las comunidades en las 
que nuestras escuelas sirven. 
 
Una vez creada una primera aproximación a lo que constituiría una jerarquía 
legítima, estas decisiones serían tomadas con mayor conocimiento de causa y 
sentido de justicia y con sólo el bien común en mente.  Los partidos 
políticos que sobrevivieran a semejante cambio recibirían donaciones 
particulares solamente, limitando su actividad a la elaboración de leyes y 
programas que puedan serle recomendadas a legislaturas que, por ley, 
estarían comprometidas exclusivamente con la realización del bien común, 
tanto para las generaciones actuales como futuras. 
 
2 Una democracia legítima es una en la que la composición del gobierno 
refleja fielmente la composición de la población total. 
 
 Para que una jerarquía pueda ser vista como legítima es importante que por 
cada hombre electo también lo sea una mujer.   A la hora de los comicios, 
las mujeres votarían por las mujeres y los hombres por los hombres.  Los 
legisladores (50% hombres y 50% mujeres) podrían decidir, en relación a las 
decisiones ejecutivas, por ejemplo, cuáles serían tomadas por el Presidente 
y cuáles por la Presidenta; también, sobre qué asuntos dicha rama ejecutiva 
创bicéfala创 estaría obligada de decidir de común acuerdo --así como cuándo 
una decisión se convertiría en objeto de consulta popular directa etc... 
 
3 Una democracia legítima en el mundo de hoy --con nuestros conocimientos y 
nuestras experiencias, tecnologías, necesidades y posibilidades-- respetaría 
la autonomía municipal --tanto de hecho como de palabra;  cada municipalidad 
cedería una parte de su soberanía  a la bio-región dentro de la cual se 
encuentra insertada y ello sólo en relación a aquellos asuntos que interesan 
a ésta: 
 
 Agua, aire, comunicaciones entre las distintas regiones, regulación del 
comercio con miras a asegurar la autosuficiencia alimenticia (empezando por 
el agua) de las distintas localidades, así como todo aquello para lo que se 
pueda requerir la cooperación intermunicipal e interbiorregional (control de 
plagas, incendios, epidemias etc..), fuentes de energía y otros que 
requieran colaboración intermunicipal. 
 
 A partir de una selección preliminar en cada municipio de personas 
consideradas confiables y recomendables se llevaría a cabo una selección de 
candidatos para la integración de los gobiernos bio-regionales. 
 
 A partir de todas las biorregiones se organizaría el gobierno 
interbiorregional con mayores poderes de los que tienen hoy las Naciones 
Unidas:  El gobierno interbiorregional sería un gobierno global cuyo mandato 
provendría de una conexión íntima con la base de la pirámide, constituida 
ésta por las localidades o comunidades, colonias o vecindarios que conforman 
cada municipalidad. 
 
4    Una democracia legítima sería una democracia capaz de tomar en cuenta 
la verdadera salud y seguridad de los gobernantes-gobernados y de realizar 
aquellos  valores que van asociados a la idea de 创democracia创. 
          
  La 创voluntad general创  sería considerada la voluntad de obedecer a leyes 
elaboradas por grupos legítimamente capacitados, moral y mentalmente, para 
llevar a cabo las labores del buen  gobierno,  de 创mandar obedeciendo创. 
 
Sólo una jerarquía legítima decidirá los asuntos de la guerra y de la paz 
tomando en cuenta las verdaderas 创necesidades terrestres del cuerpo y del 
alma创. Sus miembros no sentirían obligación alguna hacia quienes se 
enriquecen por medio del mercado negro, del ejercicio de la guerra y de la 
explotación de la miseria humana (industrias de armamentos y de fármacos, 
por ej.).  Sabrá distinguir entre un uso válido y justo de las palabras y un 
uso mañoso o manipulador, es decir, deshonesto e injusto, de las mismas. No 
se dejará engañar por la propaganda y descartará a ésta, en la mayor medida 
posible, del contenido de sus deliberaciones. 
 
5    Una democracia legítima encontrará formas transparentes para el 
ejercicio de    la ciudadanía: de nuestros derechos y obligaciones. 
 
En una democracia digna de su nombre --es decir, legítima-- el ciudadano 
jamás sentiría la necesidad de esconderse de sus conciudadanos para emitir 
su juicio  o voto en relación a los asuntos de la polis.  El voto secreto, 
en alianza con las nuevas tecnologías diseñadas para el ejercicio del voto, 
se presta a los mayores fraudes.    Cuando menos, cada ciudadano tendría la 
libertad de decidir si prefiere emitir su voto de forma abierta, pública, o 
no;  el voto secreto recibiría el apoyo de una metodología que lo proteja, 
lo más posible, de tácticas fraudulentas.  El porcentaje de ciudadanos que 
escoge emitir su voto público sería una indicación del grado de confianza de 
los votantes en la existencia de un estado de derecho. 
 
6      En una democracia digna de su nombre, la libertad personal no se 
vería comprometida por acciones gubernamentales que nada o poco tienen que 
ver con la protección de los ciudadanos. 
 
Toda ley que criminalice una actividad consensual, cualquiera que ésta sea, 
sería considerada inconstitucional.  El corolario de este principio es que 
la Constitución o Ley Fundamental prohibiría explícitamente que semejantes 
leyes pudieran ser aprobadas. Sólo las acciones que impliquen daño a 
terceros serían materia de acción penal. 
 
     Así, la justicia no perdería tiempo alguno en perseguir a las personas 
por sus hábitos personales y podrían dedicar todos sus esfuerzos a la 
prevención y persecución de crímenes reales.  Esto significaría que no se 
podría perseguir a nadie por sus preferencias sexuales ni por su consumo de 
ningún tipo de alterante de la conciencia. El derecho a la privacidad 
recibiría las más plenas garantías.  La relación entre sexo-servidores y 
clientes sería vista como cierto tipo de contratación de servicios en el que 
ambas parte requieren saberse protegidas, dentro de ciertos límites, por la 
ley.  
 
7       Una jerarquía legítima legislaría de forma tal  que los intereses de 
la niñez y de la vejez se vieran auténticamente favorecidos y, con ellos, 
los de las mujeres:  Dejaría en el pasado falsas nociones y prejuicios en 
relación a la naturaleza y a las  necesidades de los más oprimidos. 
 
      El prejuicio bíblico del 创trabajo como castigo创 daría lugar a una 
búsqueda de la actividad económica como actividad potencialmente lúdica, 
productora no sólo de objetos y 创servicios创 sino de satisfacciones 
físicas, mentales y espirituales junto a las materiales:   la expansión del 
espíritu humano y la realización más plena de sus aspiraciones vitales 
normarían el quehacer humano. 
 
El corolario aquí sería que todos estarían protegidos en contra de la 
explotación más crasa.  En este sentido, no parece justo pretender 
establecer mayores distinciones entre las distintas edades.  Las 
prohibiciones relativas al trabajo infantil, por ejemplo, no sólo no 
protegen a la primera edad de la extrema explotación sino que, por el 
contrario, garantizan que la misma pueda ser esclavizada incluso de forma 
más feroz.  Al mismo tiempo, se le da patente de corzo al empleo de personas 
desprotegidas y que, sólo por ser 创mayores de edad创, parecerían no ser 
dignas de conmiseración. 
 
De hecho, la antropología social indica que el crecimiento poblacional 
desmedido fue el resultado de la posibilidad de emplear a los hijos, y, de 
esta forma, mejorar la propia situación con tener más hijos en lugar de 
menos. La alternativa siempre fue el infanticidio, sobre todo de niñas. 
Prohibirle trabajar a los niños podrá ayudar a los padres a decidirse por 
tener menos hijos, pero: sólo cuando la contracepción sea una posibilidad 
universal habrá de lograrse semejante propósito. Entre tanto, impedirle a 
cualquier ser humano emplearse sin que tenga que hacerlo dentro de las 
condiciones abusivas que impone el mercado negro, cuando además no se le 
ofrecen alternativas reales para la satisfacción de sus aspiraciones, 
aparece como una total irresponsabilidad. Sólo una democracia legítima 
obviaría semejante despropósito. Claro que el infanticidio vs. ambos géneros 
así como el feminicidio  crecen día a día y que son las políticas económicas 
las que contribuyen hoy por hoy al aniquilamiento de la niñez a nivel 
global.  
 
Una misma dinámica contra-productiva se observa en el caso de leyes que 
pretenden impedirle a la población disfrutar de cierto tipo de pasatiempos 
o, incluso, ingerir plantas cuyo uso ha sido parte del patrimonio cultural 
durante milenios.  Esto se hace al mismo tiempo que se crean las condiciones 
necesarias para la proliferación de drogas de 创diseño创 que sólo por medio 
del mercado negro interesantes para el negocio más redituable de la 
historia. Mientras tanto, que la salud de las personas dependa de la 
poderosa industria de fármacos, tanto legales como ilegales, sólo garantiza 
que la salud de la mayor parte de la humanidad seguirá deteriorándose a 
pasos agigantados.  
 
Igualmente, así como la violación o el acoso sexual seguirían siendo 
considerados crímenes, la niñez podría aspirar a los mismos derechos y 
obligaciones que se les reconoce tanto a adultos de la segunda edad como a 
los de la tercera, en lo que a la expresión de su sexualidad se refiere. En 
la actualidad existe una tensión intolerable entre lo que se supone que un 
创niño创 es, o debería ser, y su naturaleza real.  Como si las hormonas 
comenzaran a ejercer sus presiones el día mismo en que se cumplen los 
dieciocho años.  Nada más difícil de lograr tanto en jóvenes como en adultos 
como la práctica de una sexualidad responsable, pero: mentirnos a nosotros 
mismos en relación a la sexualidad humana no es el mejor modo de fomentar ni 
las buenas costumbres ni una sexualidad responsable. Muchas seres humanos 
por fuerza tienen que recurrir a la prostitución para poder darle de comer a 
sus hijos o para comer ellos mismos. El sistema económico es el que dicta la 
práctica.  No se vale culpabilizar a la víctima. 
 
8      Mediante el ejercicio de una democracia legítima, la división de 
poderes sería una  realidad  y no una ficción y las libertades 
constitucionales se verían garantizadas. 
  
 Sólo una jerarquía legítima seleccionada gracias a la participación 
ciudadana más  amplia y en ausencia de pasión social, creada por intereses 
facciosos, garantizará  la plena división de labores entre las tres ramas de 
gobierno: legislativo, ejecutivo (o administrativo) y judicial. 
Igualmente, la observancia  del mandato constitucional se vería más 
plenamente garantizado en todos los aspectos.  Un amplio número de 
decisiones tomaría en cuenta el escrutinio directo de la población local por 
medio de asambleas y encuestas 创a prueba de fraudes创 y  en relación a 
asuntos específicos de interés local, regional, e interregional.    La nueva 
tecnología se pondría al servicio del proceso electoral, en beneficio de la 
transparencia del escrutinio y no en beneficio de la subversión de la 
voluntad ciudadana. 
 
9      Sólo una democracia legítima garantizará tanto la libertad de 
religión    como  la libre circulación de las ideas y velará porque la 
propaganda no amordace,  oculte o tergiverse la información necesaria 
requerida para que la toma de decisiones redunde en la realización del bien 
común.     
 
El entorno creado por los partidos políticos sólo garantiza que la 
propaganda domine las noticias e informaciones, poniendo en jaque un proceso 
democrático transparente y benéfico para la sociedad en su conjunto. Es por 
lo cual el absentismo hoy por hoy pone de manifiesto, no una falta de 
interés por parte de la ciudadanía, sino la exasperación que le provocan 
instituciones incapaces de agenciar una selección de dirigentes realmente 
prometedora para la nación y a la altura de las circunstancias.  El consenso 
en contra de políticas comprometidas de antemano con más de lo mismo es lo 
que se ha manifestado muy elocuentemente por medio del ausentismo electoral. 
 
10        En una democracia legítima, las distintas mancomunidades de la 
lengua, organizadas por medio de los múltiples modos de asociación que 
surgen día a día en la sociedad civil, tendrían a su cargo facilitar la 
libre circulación de la información y promover la práctica y respeto --es 
decir, 创los espacios创-- debidos a las lenguas y culturas que residen en un 
lugar específico.  
 
Para la realización de dichas tareas de protección y auspicio de las 
culturas, dentro del contexto de una democracia legítima, sería interesante 
considerar una variante posible de la institución conocida como 
创monarquía创 y que tendería a ser 创honorífica创 o, bien, arraigada en 
tradiciones dinásticas asociadas a una lengua específica. El concepto de 
创monarquías legítimas创 coexistiendo e interactuando por medio de 
gobiernos parlamentarios autónomos --locales, biorregionales e 
interbiorregionales-- sería uno de los tópicos más interesantes a discutir y 
proponer en el seno de nuestras democracias legítimas. Esto daría una salida 
a la contradicción entre 创identidad创 (cultural, lingística) y ciudadanía 
(municipal e intermunicipal regional e interregional, siendo la biosfera su 
determinante). 
 
 La importancia de distinguir a las etnias con base en su cultura, es decir, 
en un conjunto de formas de expresión autónomas, sería un primer paso hacia 
el deslinde de lo que constituye cierta 创identidad nacional创, más ficticia 
que real, y una multiplicidad de identidades étnico-lingísticas o 
culturales con arraigo en cierto número de municipios regionales e 
interregionales..  Dicho sea de paso,  nuestra participación individual en 
los fenómenos culturales de varias asociaciones lingísticas no tendrían por 
qué acarrear conflictos de ningún tipo, así como no resultaría conflictiva 
la participación ciudadana individual en los asuntos de varios municipios a 
través de la vida.  La posibilidad de un currículo ciudadano individual es 
algo que las nuevas tecnologías propician. Es también la base de una 
esperanza bien fundada para la creación de economías de paz dentro del 
contexto global/interregional, en lugar de la nefasta economía de guerra 
impuesta globalmente a partir de la nación estado y de los ejércitos 
创nacionales创 .  
 
A la falsa aunque muy mentada 创soberanía创 de los distintos estados 
sucedería una más plena y real soberanía de los pueblos capaz de 创mirar 
hacia arriba创 también y no sólo 创hacia abajo创. 
 
11        Una democracia legítima limitaría la acción del estado a aquéllos 
asuntos     en los que su acción pueda resultar deseable, es decir, tanto 
eficiente como eficaz. 
 
Reconocería límites constitucionales a la acción estatal  y pondría a los 
seres humanos al abrigo de políticas que ponen en riesgo la supervivencia 
misma de las especies, tomando en cuenta la gran verdad de que 创el estado, 
con tal de controlar más allá de donde puede efectivamente imponerse, acaba 
por destruirlo todo创 (S.Weil). 
 
La guerra infinita contra el terrorismo, al igual que la guerra contra las 
llamadas 创drogas创 son ejemplos incontrovertibles de esta singular verdad, 
por lo cual resultan INSUSTENTABLES. 
 
Igualmente insustentables resultan el caos y la miseria infligidos a los 
seres humanos por regulaciones migratorias impuestas de forma centralizada 
por los gobiernos nacionales, incapaces éstos de tomar en cuenta las 
verdaderas necesidades terrestres del cuerpo y del alma:  ni si quiera de 
saber muy bien quién es quién.   Por ello, resulta necesario que sean las 
familias y asociaciones civiles --tales como gremios, escuelas etc...* las 
encargadas de establecer en cada municipio el arraigo ciudadano tanto de los 
nacidos en el lugar como de los inmigrantes, colaborando entre ellas para 
velar por que cada ser humano que trabaja, estudia, o reside de forma 
prolongada en un lugar, sea reconocido ciudadano en plenos derechos y 
obligaciones.  Los visitantes temporales lo harían como miembros de 
municipios aliados y serían identificados como tales dentro de un marco de 
reciprocidad intermunicipal sujeta a acuerdos libremente contraídos entre 
las distintas municipalidades biorregionales e inter-biorregionales. * Por 
sociedad civil entiendo el conjunto de:  gremios, asociaciones religiosas, 
corporaciones, escuelas, familias naturales o extendidas, asociaciones 
culturales/ lingísticas (las mancomunidades de la lengua), empresas 
productoras de bienes y servicios y, entre éstas, las asociaciones 
agro-pecuarias con sus respectivos requisitos para la prosperidad general de 
la cual el grado de autosuficiencia alimenticia sería una primera medida. 
 
12 Por ser percibida como tal, una democracia legítima sería ampliamente 
participativa y mostraría resultados brillantes en la concepción y en la 
ejecución de las políticas públicas y en la creación de una sociedad 
创convivial创 (I.Illich). 
 
No se vería presa del irresponsable manejo de la palabra que caracteriza a 
una democracia ilegítima.  La actitud propagandística que genera el uso 
manipulador de las palabras cedería a un análisis crítico, honesto y 
创desinteresado创, por parte de conciencias libres exclusivamente 
interesadas en velar porque las necesidades terrestres del cuerpo y del alma 
sean satisfechas.  No confundiría a la 创vida创 con v chica con la Vida con 
V grande, por ejemplo: es decir: sabría distinguir entre lo que constituye 
únicamente un medio y aquello que podría considerarse legítimamente como un 
fin, legislando y ejecutando de forma tal que el fin pueda ser realizado, en 
lugar de que el medio se convierta en un fin en sí: esto significa que no 
avalaría jamás un sistema financiero en el que el dinero se ha convertido en 
el fin en sí de las transacciones, dejando con ello de satisfacer la función 
de facilitar el trueque o intercambio justo de bienes y servicios. 
 
Este 创perfil tentativo de una democracia legítima创 ha sido elaborado en la 
ocasión de los 4tos Encuentros de Biarritz a reunirse en Valle de Bravo, 
Edo. de México los días 29-31 de Octubre, como Foro de Discusión de los 
países europeos y latinoamericanos.   Un texto más detallado, 创Guía para un 
nuevo modelo de ciudadanía atento a las verdaderas necesidades terrestres 
del cuerpo y del alma创 esboza esta idea que aquí se completa en gran 
medida.   Para recurrir a él ir a www.prodiversitas.org/des21.htm (en 
español) y  www.prodiversitas.org/des21.htm  (en inglés) 
O escribirme para éstos y otros textos relacionados a sylviamvalls@... 
(Asunto:  MODELO DE CIUDADANÍA ECOLÓGICO o ALTERNATIVO). 
 
OJO:  Sus comentarios, coincidencias, disidencias, preguntas, sugerencias, 
así como su entusiasmo y apoyo serán recibidos con beneplácito y 
considerados con la mayor atención. ESTE TEXTO QUEDA ABIERTO A LAS 
MODIFICACIONES PERTINENTES.  LO OFREZCO COMO PARTE DE LOS RESULTADOS DE MIS 
INVESTIGACIONES Y COMO UNA CONTINUACIÓN DE LOS TRABAJOS DEL INSTITUTO SIMONE 
WEIL, Valle de Bravo, Edo. de México  (1989-1994). 
 
Sylvia María de Jesús VALLS, Los Ailes en El Fresno, octubre de 2003 
 
 
 
 
 
_______________________________________________________________________ 
~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~ 
                    !!!  ATENCION WEBMASTERS !!! 
 
      ¿Quieres ganar dinero con el mejor programa de afiliados? 
 
             !!Unete a la página más grande especializada en  
               contactos y amistades hispana en Internet!! 
 
Haz clic aquí -> http://elistas.net/ml/126/ 
~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~