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Asunto:[RedLuz] Una economia a escala humana / Schumacher, pionero de la alternativa
Fecha:Martes, 28 de Octubre, 2003  23:49:15 (-0600)
Autor:Ricardo Ocampo <redluz @...............mx>

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From: "Roger Maldonado" <roger@...> 
Date: martes, 28 octubre 2003 9:29 PM 
To: economialternativa@... 
Subject: Pionero de la alternativa 
 
Schumacher 
Cada día se torna más relevante su mensaje: 
UNA ECONOMÍA A ESCALA HUMANA 
Por Lorin Piper   
Publicado en la Revista "Uno mismo". 
 
 "Los seres humanos poseen tanto manos como cerebros y no hay 
  nada que disfruten más que ser creativos y útilmente productivos, 
  brindar un servicio y actuar en concordancia con sus impulsos éticos. 
 Lamentablemente, la tecnología moderna frustra en forma creciente la 
 satisfacción de esas tres necesidades básicas." 
-E. F. Schumacher 
 
 Los budistas consideran que el trabajo tiene tres objetivos: proveer un 
camino para que la persona utilice y desarrolle sus facultades, ayudarla a 
trascender su egocentrismo al unirse a otros en una tarea común y producir 
bienes y servicios necesarios para la existencia. 
 
 Ernest Friedrich Schumacher un estudiante del budismo, era también un 
economista cuya preocupación fundamental fue la calidad de la vida humana. 
Como estudiante de economía en Rodhes, como consejero económico de la 
Comisión Británica del Control de la Alemania de la posguerra, y como 
principal economista y jefe de planeamiento del directorio del Carbón de 
Inglaterra durante veinte años, Schumacher tenía toda la experiencia y la 
inteligencia para vérselas con políticas económicas. Sin embargo, pese a sus 
abrumadoras credenciales y su refinada educación científica, Schumacher no 
temió considerar que el espíritu y la conciencia, los objetivos éticos y el 
sentido de la vida son igualmente importantes para la teoría económica. 
 
 En febrero de 1974 fue publicado su libro Lo pequeño es hermoso. En el, 
Schumacher dijo lo que muchos ya sabíamos pero que aún precisábamos 
escuchar: que nuestra felicidad nada tiene que ver con el producto bruto 
interno. Que preocuparnos sólo por la producción de bienes materiales y no 
por la gente es actuar motivados por la codicia. Y que cuando vivimos en un 
mundo motivado por la codicia, todos perdemos. 
 
 Desde entonces su nombre y sus ideas aparecen en casi todas las propuestas 
económicas para la  Nueva Era. Fue el primer occidental preocupado 
seriamente por ese aspecto de la espiritualidad. 
 
 La teoría económica de Schumacher había comenzado a desarrollarse en 1955, 
cuando fue invitado a Birmania y otros países en desarrollo para asistir a 
sus dirigentes a decidir qué clase de ayuda podía darles Occidente. 
Schumacher pronto pudo descubrir que, en realidad, sólo había un tipo de 
ayuda, que requería la sustitución de herramientas primitivas por inmensas 
maquinarias y tecnologías. "Pero las naciones en desarrollo no tenían la 
base industrial que necesitaban para apoyar tales sistemas tecnológicamente 
avanzados", reflexionó, "lo cual significa que esta 'respuesta' que tratamos 
de forzar a través de sus gargantas no es respuesta. Para que funciones esta 
alta tecnología que les damos necesitan realizar una tremenda inversión de 
capital -del que carecen- en combustibles, fertilizantes, pesticidas, 
repuestos, programas de entrenamiento, una maquinaria complicada, casi 
inexistente en tales países. Si estos desean aquellos sistemas y equipos de 
alta tecnología -nosotros les enseñamos a desearlos- sólo habrá un lugar del 
que puedan conseguir tales cosas: de nosotros, a los precios que nosotros 
fijemos. Como puede verse, no estamos ofreciendo ninguna solución a las 
naciones en desarrollo. Simplemente les mostramos cómo cambiar una forma de 
esclavitud por otra." 
 
 Schumacher percibió que lo que los países verdaderamente podían utilizar 
era una "tecnología intermedia", que diseñara herramientas, máquinas en 
pequeña escala, y métodos de producción, a la medida de los países que la 
usarían, una tecnología que aun personas analfabetas pudieran comprender y 
manejar a nivel de una aldea. 
 
 En 1965, Schumacher fundó el Grupo de Desarrollo de Tecnología Intermedia 
(ITDG) en Londres. Su objetivo fue "facilitar el flujo de información 
práctica sobre estas tecnologías, llevar a cabo investigaciones originales 
sobre nuevos métodos y herramientas y, en algunos casos, encarar la 
manufactura de equipos de tecnología intermedia (T.I.)". Por ejemplo, uno de 
los casos que encaró el Grupo fue el de una compañía de Zambia que quería 
una máquina que hiciera envases de huevos. Cuando le pidieron a una compañía 
europea que se la diseñara . lo único que consiguieron fue una propuesta 
para construir una máquina inmensa que confeccionaría millones de envases de 
huevos por mes. "Ello estaba mucho más allá de las necesidades o recursos de 
Zambia" dijo Schumacher, "de modo que nosotros diseñamos una mini-planta 
empaquetadora. Que es lo que la compañía de Zambia realmente necesitaba; y 
pronto nuestra pequeña planta fue pedida por otros países del Tercer Mundo; 
y después por España y Canadá y hasta los Estados Unidos. Esta y otras 
experiencias similares nos enseñaron que las así llamadas "naciones 
desarrolladas" precisan asistencia para reducir la escala de sus tecnologías 
tanto como los países emergentes precisan asistencia para aumentar esa 
escala." 
 
 Mientras vivía en Birmania, Schumacher estudió en una escuela budista. "Por 
primera vez" dijo, "advertí que uno no encuentra la claridad en la mente, 
sino en el corazón. Y el corazón nonos hablará a menos que seamos capaces de 
silenciarnos y de liberarnos de amos como la envidia y la codicia. Pero si 
logramos hacerlo, descubriremos, en la quietud que sobreviene, ráfagas de 
sabiduría que no pueden adquirirse de ninguna otra manera. Comenzaremos a 
ver las cosas como realmente son. A esto los budistas lo llaman vipassana. 
 
Pues bien: yo no afirmo haber obtenido vipassana, pero volví de Birmania con 
una perspectiva diferente. Y al comienzo, al ver mi vida bajo esta nueva 
luz, me sentí muy infeliz. Todo lo que había estado haciendo hasta entonces 
carecía de sentido. Pero luego me di cuenta de que la vida debe continuar y 
de que yo debía aplicar mis nuevos conocimientos a lo que era el trabajo de 
mi vida. Y luché por esto, dando conferencias y escribiendo ensayos, que 
eventualmente fueron compilados en Lo pequeño es hermoso. De modo que no me 
propuse cambiar la teoría económica. Me propuse hallar las respuestas a las 
preguntas metafísicas que me perturbaban. Lo pequeño es hermoso fue sólo uno 
de los resultados de esa búsqueda personal." 
 
 También fue en Birmania donde Schumacher descubrió que el ingreso per 
cápita y las estadísticas pueden ser totalmente engañosas cuando se usan 
para evaluar la calidad de la vida cotidiana. Birmania tenía un ingreso 
anual per cápita de $50 dólares en 1955; no obstante, Schumacher halló gente 
que vivía feliz, que comía y vestía bien, que vivía en hermosas casas 
apropiadas para el clima de su país. Sin ningún instrumento para ahorrar 
tiempo, esta gente tenía tiempo de ocio en abundancia. Las vida sencillas y 
elegantes de los birmanos contrastaban drásticamente con la teoría 
occidental de que "más es mejor". Schumacher advirtió que la vida en los 
EE.UU y en Alemania estaba llena de presiones y agitación, mientras que 
Inglaterra en ese momento estaría más o menos en el medio, un poco de 
subdesarrollada y otro poco sobre desarrollada, y se dio cuenta de que él se 
sentía más confortable en Inglaterra. Todo esto le dio la idea de formular 
una primera Ley de la Economía: "La cantidad de ocio real de que puede 
disfrutar una sociedad tiende a estar en proporción inversa a la cantidad de 
maquinaria que emplee." 
 
 En Lo pequeño es hermoso, Schumacher señaló también la diferencia entre la 
economía moderna y la budista. En la primera, un economista se acostumbra 
medir el estándar de vida por la cantidad de consumo anual, con la premisa 
de que quien más consume vive mejor que quien consume menos. 
Por otro lado, un economista budista consideraría que el consumo es un 
simple medio para el bienestar, y se propondría el objetivo de maximizar el 
bienestar mientras se minimiza el consumo. En tanto el economista moderno 
considera al trabajo apenas un mal necesario, el budista consideraría al 
trabajo un vehículo fundamental para formar el carácter de las personas, con 
el añadido de que el budismo cree que la purificación del carácter es la 
esencia de la civilización. 
 
 "Marx tenía razón cuando dijo, hace 150 años: 'Tengan cuidado, porque si 
construyen demasiadas máquinas útiles, pronto aparecerán demasiadas personas 
inútiles", señaló Schumacher, para referirse a la teoría de que "más es 
mejor". Hoy todo se ha vuelto demasiado complejo y -tal como Marx pudo 
anticipar- esta complejidad y sofistificación nos ha vuelto inútiles, nos 
distrae, nos llena de tensión, empequeñece nuestras mentes, nos hace tan 
aburridos y especializados que ya no tenemos siquiera tiempo para ser un 
poco más sabios. 
 
 De alguna manera hemos "avanzado" hacia el infierno. Tenemos sociedades 
ricas en recursos pero pobres en objetivos, y creo que vale la pena cambiar 
esta situación. Una tecnología más amable,, una tecnología con rostro 
humano, puede retomar el control del trabajo que hoy tienen las máquinas y 
ponerlo de nuevo en las manos del trabajador común. Se trata sólo de 
devolver una escala humana a nuestra sociedad, de que la gente de una vez se 
haga cargo de su propio destino. Se trata de derrocar la máquina por el bien 
de la herramienta. Como dijera Gandhi, no necesitamos producción en masa, 
sino producción a cargo de las masas. 
 
 La tecnología intermedia que haría posible esta producción en mano de las 
masas es abrumadoramente superior a la tecnología primitiva de los tiempos 
idos, pero mucho más sencilla, menos cara y menos opresiva que la 
hipertecnología que hoy domina nuestras sociedades, con una concentración de 
gente en ciudades sobrepobladas, con su inherente violencia al ser 
ecológicamente dañina y embrutecedora para los individuos que deben hacerla 
funcionar. En cuanto a la tecnología intermedia, uno puede llamarla una 
tecnología de "auto-ayuda", o "democrática" o "del pueblo". Yo la llamo la 
esperanza del Futuro. 
 
 
 E.F. Schumacher murió en 1978. Sus palabras y su obra se vuelven más 
relevantes cada día. Como él nos ha dicho, tenemos dos grandes maestros en 
la vida: la naturaleza, y la sabiduría de los tiempos encarnada en las 
grandes enseñanzas religiosas del mundo. Poner a un lado la codicia para dar 
lugar al bien, la verdad y la belleza es ofrecer a nuestras vidas valores 
por los que vale la pena luchar y vivir. 
 
Obras de E.F. Schumacher 
-Lo pequeño es hermoso (Editorial Blume, de Barcelona) (no se consigue) 
-Guía para los perplejos (Editorial Debate - Madrid) (no se consigue) 
-El buen Trabajo (Editorial Debate - Madrid) (No se consigue) 
Varios autores: 
-Para Schumacher (H. Blume Ediciones - Madrid) (No se consigue) 
SCHUMACHER COLLEGE. The Administrator, Dartington Hall, Totnes, Devon 
TQ96EL, Inglaterra. "Centro internacional dedicado al estudio y la práctica 
de valores espirituales y ecológicos. Desde 1991, y con una mansión medieval 
como campus, organizan cursos de dos a cuatro semanas a cargo de destacados 
personajes, entre otros Henderson, R. Sheldrake, T. Rozak"). 
Por Internet: http://schumachersociety.com.org/ 
 
"De alguna manera, hemos 'avanzado' hacia el infierno. Tenemos 
 sociedades ricas en recursos pero pobres en objetivos, y creo que 
 vale la pena cambiar esta situación." 
      E.F. Schumacher 
 
 
 
 
 
 
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