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Asunto:[RedLuz] Zapatismo 10 Aniversario / 1994-enero-2004 / Los Pueblos Indios, Cada Vez Peor / Llego la Hora de Actuar / Zapatismo, Inspiracion para Movimientos Altermundistas / Zapatos en la Red
Fecha:Lunes, 29 de Diciembre, 2003  23:52:20 (-0600)
Autor:Anáhuak Net <redanahuak @..........org>

@@@... 
red iberoamericana de luz 
 
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México D.F. Lunes 29 de diciembre de 2003 
 
EL ZAPATISMO, FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA LOS MOVIMIENTOS ALTERMUNDISTAS 
 
por luis hernandez navarro 
 
La Jornada.- Luca Casarini, vocero de los Desobedientes italianos, más 
conocidos en México como los Monos Blancos, podría pasar fácilmente por un 
personaje del medievo. Su apariencia física, su sentido de la teatralidad, 
lo hacen aparecer de otra época. Dirigente del Centro Social Rivolta, en la 
ciudad de Mestre, Italia, es una de las figuras más reconocidas del 
altermundismo. Entrevistado sobre el origen de los Monos Blancos poco antes 
de las jornadas de lucha de Génova en contra del G-8, a mediados de 2000, 
Luca respondió:a  
 
"Tenemos un sueño. En ese sueño nacimos el primero de enero de 1994, al lado 
de los zapatistas. El sueño es bueno, y no es totalmente fantasioso, pero la 
realidad es otra. La verdad es que los Monos Blancos surgieron en 1997 de un 
grupo de jóvenes en Roma que se llamaban el colectivo Los invisibles. Ellos 
fueron los primeros en ponerse un overol blanco y salir a la calle vestidos 
así para exigir derechos". 
 
Ese sueño no es exclusivo de Luca. Por todo el planeta muchas fuerzas que 
creen que otro mundo es posible se identifican con el zapatismo. Buen número 
de ellas desempeñan un papel clave en el movimiento de movimientos que 
enfrenta la globalización neoliberal. Los rebeldes del sureste mexicano han 
sido para ellos fuente de inspiración y referencia política. Más aún, muchos 
reconocen en esta tendencia una de las principales simientes de lo que se 
haría visible en 1999, en Seattle. 
 
Sergio Zulian es un treintañero italiano organizador de migrantes en la 
ciudad de Treviso, especialista en literatura española. Conoce México mejor 
que muchos mexicanos. Viajó a Chiapas con frecuencia desde 1994 hasta que 
fue expulsado del país en 1998 por trasladarse "sin permiso", junto a 
decenas de compatriotas suyos. Como muchos de sus compañeros no pudo 
regresar al país hasta la Marcha del color de la tierra, en febrero y marzo 
de 2001.  
 
Según Sergio, "el zapatismo fue la primera etapa de los movimientos 
planetarios del siglo XXI, y la segunda fue la de Seattle. Los indígenas 
sublevados aportaron un lenguaje novedoso y una actitud de apertura, y el 
viento de Seattle renovó las maneras de protestar. El lenguaje irónico y 
poético de los zapatistas rompió muchos esquemas de la izquierda, que era 
muy seria y aburrida. Mostró cómo se podía cambiar el mundo con alegría y 
con las armas también", explica Zulian. "Eso -insiste- está también en 
Seattle."  
 
De acuerdo con el activista, el zapatismo "ha significado mucho para la 
izquierda italiana. Lo primero de lo que nos dimos cuenta es que no era una 
guerrilla tradicional. Descubrimos que el lenguaje de esa insurgencia era 
totalmente distinto. Aquí en Italia, en Europa, todavía en 1994, a pesar de 
la caída del Muro de Berlín, era muy fuerte la herencia del lenguaje, del 
imaginario, de las grandes ideologías del siglo XX. Hablar de dignidad, de 
humanidad, de democracia, de justicia, era algo que muchos movimientos 
consideraban palabras burguesas, o al menos extrañas. 
 
"Muchísimos jóvenes -añade- se apoderaron de los zapatistas, de Marcos, como 
símbolo. Era algo que no implicaba adhesión a una línea ya constituida. Creo 
que era algo subversivo, pero que no construía una nueva 'ideología'. 
Nosotros siempre dijimos que no era la última de las guerrillas del siglo 
XX, sino la primera del siglo XXI." 
 
Desde su inicio, la rebelión zapatista estuvo marcada por la dimensión 
internacional. Los primeros días del conflicto el gobierno mexicano intentó 
presentarla como obra de extranjeros: guatemaltecos, nicaragüenses y 
salvadoreños. Los zapatistas lo negaron. En un comunicado fechado el 6 de 
enero de 1994 sostuvieron: "nuestro EZLN no tiene en sus filas, ni en sus 
organismos de dirección, extranjero alguno ni ha recibido jamás apoyo alguno 
o asesoría de movimientos revolucionarios de otros países ni de gobiernos 
extranjeros". El gobierno de Carlos Salinas tuvo que reconocer públicamente 
que los alzados eran una fuerza mexicana integrada mayoritariamente por 
indígenas, al tiempo que utilizaba como su asesor al ex dirigente del ERP 
salvadoreño Joaquín Villalobos. 
 
El levantamiento recibió muy rápidamente expresiones de solidaridad de todo 
el mundo. Desde el medio oeste de Estados Unidos, la Unión de Granjeros de 
Nebraska hizo público su apoyo a los alzados. Activistas organizados en el 
Comité para la Democracia en México de Nueva York efectuaron acciones de 
desobediencia civil y huelgas de hambre frente al consulado mexicano en esa 
ciudad. Miles de obreros italianos tomaron las calles en Roma saludando la 
insurrección. En Australia, la embajada mexicana recibió amenazas. 
Irónicamente, quienes manifestaron mayor recelo hacia los rebeldes mexicanos 
fueron aquellos a quienes el gobierno mexicano señaló como sus 
patrocinadores: integrantes de las antiguas guerrillas centroamericanas. 
 
Con los ojos del mundo puestos en México a raíz de la entrada en vigor del 
Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, la prensa 
internacional realizó amplios reportajes sobre la insurrección. Revistas 
como Vanity Fair o programas de televisión como 60 Minutes en Estados Unidos 
dedicaron amplios espacios a los rebeldes. El levantamiento se convirtió en 
un asunto del gran público y no sólo en una cuestión de la izquierda. La 
figura de Marcos fue recibida con simpatía en los lugares más disímbolos, al 
punto de que empresas como Benetton sondearon la posibilidad de efectuar una 
línea de ropa con su imagen. 
 
La Internet resultó clave en la trasnacionalización del movimiento. 
Comunicados y artículos informativos comenzaron a circular por todo el mundo 
con gran rapidez. Los traductores del mensaje zapatista, muchos anónimos o 
que firmaban con seudónimos como Irlandesa, se multiplicaron. No se necesitó 
de The New York Times para saber qué sucedía en Chiapas y darlo a conocer al 
mundo. Se rompió así el cerco informativo que el gobierno mexicano trató de 
establecer, y se coordinaron acciones urgentes con gran eficacia. En 1995, 
Harry Cleaver y la Universidad de Texas echaron a andar en la red un 
servicio de información zapatista. Artistas como Ricardo Domínguez 
comenzaron, a partir de un perfomance zapatista realizado en la prestigiosa 
MIT de Boston, su proyecto de desobediencia civil electrónica. El mismo EZLN 
subió su página a la web. Durante la consulta sobre derechos indígenas 
efectuada por los zapatistas el 21 de marzo de 1999, participaron, a través 
de la red, 14 mil 800 personas de varios países. 
 
En agosto de 1994 se estableció en Cataluña un consulado del gobierno en 
rebeldía de Amado Avendaño. Un año después, el colectivo de solidaridad de 
Barcelona dio una charla en Galicia y habló sobre el consulado. La prensa 
local lo reportó. Indignado, el entonces embajador de México escribió una 
carta al periódico que había dado la información diciendo que cómo se les 
ocurría arrogarse una representación que no tenían. El 16 de septiembre de 
1996 los zapatistas catalanes dieron el Grito de Independencia en Barcelona 
y el consulado tuvo que suspender la ceremonia oficial. Cuando el 
ayuntamiento de Corbera de Llobregat se hermanó con la comunidad de Amador 
Hernández, los diplomáticos mexicanos le escribieron una carta diciendo que 
ese municipio autónomo no tenía personalidad jurídica. Al municipio catalán 
no le importó. En una reciente gira a Alemania el presidente Fox escuchó 
cómo un grupo de universitarios le gritaba "asesino". Como en Barcelona o 
Alemania, la diplomacia mexicana ha pasado amargos tragos enfrentando las 
presiones del zapatismo europeo. 
 
Y es que, desde muy pronto, la rebelión adquirió dimensión internacional. 
Convencida de que la globalización modificaba drásticamente el sentido y la 
dinámica de las luchas de liberación, y de que el Estado nacional se 
encontraba fuertemente erosionado, apostó por un proyecto que rebasaba las 
barreras nacionales. Tanto, que la primera consulta convocada por los 
alzados para definir su futuro, en junio de 1995, tuvo, explícitamente, un 
componente internacional. En ella el EZLN reivindicó su carácter "nacional e 
internacional". Como parte de esta auscultación, una concentración de 50 mil 
personas, en su mayoría obreros, reunidas el 24 de junio de ese año en la 
plaza San Giovanni de Roma, respondieron, a mano alzada, a tres de las 
preguntas formuladas por los rebeldes. 
 
Previamente, miles de jóvenes de diversas nacionalidades habían comenzado a 
pasar largas estancias en las comunidades zapatistas, en lo que se llamó 
Campamentos civiles por la paz. En un primero momento buscaron servir como 
escudos protectores entre el Ejército y la población. Después pasaron a 
desempeñar las más distintas tareas de servicio a la comunidad. La 
solidaridad dio paso al aprendizaje conjunto. De nada sirvió al gobierno 
mexicano tratar de frenar ese apoyo expulsando a decenas de cooperantes 
internacionales de diversas nacionalidades y poniéndoles todo tipo de 
impedimentos migratorios. Además de provocarle severos conflictos 
diplomáticos, los internacionalistas siguieron llegando a la zona de 
conflicto.  
 
Se equivocan quienes creen que estos muchachos vienen a México a realizar la 
revolución que no pueden hacer en Europa. Viajan para hacer en estas tierras 
lo que ya están haciendo en las suyas. La Europa de Maastricht es también la 
Europa del desempleo, del trabajo precario y de la rápida erosión de las 
redes de bienestar social, la de la expansión de los alimentos genéticamente 
modificados. En el nuevo modelo de desarrollo no hay empleo para todos, 
mucho menos para ellos, los jóvenes. 
 
Una parte de la juventud europea ve en el lenguaje y las propuestas 
zapatistas sobre la diversidad, la autonomía, el poder y la resistencia al 
neoliberalismo elementos originales y valiosos en la elaboración de 
propuestas para enfrentar los retos de sus sociedades. En esos países existe 
además una larga tradición de solidaridad con las luchas del tercer mundo. 
Muchos de estos internacionalistas son hoy los forjadores del movimiento 
altermundista.  
 
Paralelamente a la presencia de todos estos personajes "de a pie", han 
visitado Chiapas o se han entrevistado con su comandancia decenas de 
personalidades. La lista es larga e incluye escritores como José Saramago, 
Susan Sontang y Manuel Vázquez Montalbán; activistas de derechos humanos 
como Danielle Miterrand, directores o artistas del cine como Oliver Stone, 
Fernando León y Edward James Olmos; músicos como Manu Chao, Rage Against the 
Machine, Fermín Muguruza, Hechos contra el Decoro y las Indigo Girls; 
intelectuales como Regis Debray, Alain Touraine e Ivon Le Bot; dirigentes 
sociales como José Bové; dirigentes políticos como Fausto Bertinoti y Ramón 
Montavani. Esta peregrinación de notables a tierras chiapanecas ha provocado 
amargos comentarios de la intelectualidad antizapatista y de los 
funcionarios gubernamentales mexicanos. 
 
Muestra del grado de internacionalización de su lucha, los comunicados 
zapatistas han sido traducidos y publicados a más de dos decenas de idiomas, 
incluidos el griego y el persa. La literatura sobre el conflicto editada 
fuera de México es sorprendente. Tan sólo en Italia se han publicado más de 
50 libros. Multitud de músicos interpretan regularmente canciones inspiradas 
en el zapatismo, producen discos completos dedicados al movimiento o, como 
Joaquín Sabina, componen canciones a cuatro manos con el subcomandante 
Marcos.  
 
De cuando en cuando, ese trasiego desde la base impacta también en las 
cúpulas políticas. El conflicto ha provocado que distintos parlamentos y 
organismos multilaterales hagan fuertes críticas al gobierno mexicano. De 
visita en nuestro país, la canciller austriaca señaló que desde el punto de 
vista de su gobierno la firma de un tratado comercial con México estaba 
condicionada a que éste pasara la prueba de la "claúsula democrática". La 
entonces secretaria Rosario Green y el subsecretario Juan Rebolledo se 
vieron obligados a viajar a Italia para tratar de revertir los efectos de la 
presión político-diplomática hacia México. Grupos de legisladores de 
distintos países hicieron llegar al entonces presidente Zedillo protestas 
por incumplir los acuerdos de San Andrés, como también lo han hecho con 
Vicente Fox. Primero fueron diputados daneses (La Jornada, 27/01/97) y 120 
parlamentarios italianos de todos los partidos políticos quienes (La 
Jornada, 7/02/97) exigieron públicamente al Presidente que levantara el veto 
a las reformas en materia indígena. A ellos les siguieron pocos días después 
diputados españoles y franceses. Previamente, la Comisión de Aplicación de 
Normas de la Organización Internacional del Trabajo realizada en Ginebra, 
Suiza, el 16 de junio de 1995, emitió un señalamiento en el que se indicaba 
que en México se cometen actos graves contra los trabajadores rurales e 
indígenas y que el gobierno mexicano debía rectificar su política 
indigenista.  
 
POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBERALISMO 
 
A comienzos de 1996, el EZLN convocó a la realización del primer Encuentro 
Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo. Siete meses 
después, la reunión congregó a una diversidad de feministas, sindicalistas, 
líderes campesinos, ONG, jóvenes, ecologistas, intelectuales y dirigentes 
políticos de decenas de países. Un año más tarde, con menos impacto, se 
realizó en España un segundo encuentro. 
 
La reunión fue un hito en la formación del movimiento altermundista. Muchos 
de los animadores de esta red de redes reconocen en los dos encuentros el 
antecedente directo del actual ciclo de protestas contra la globalización. A 
las protestas que buscaron bloquear la realización de la 55 reunión anual 
del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, realizadas el 26 de 
septiembre de 2000 en Praga, se trasladaron mil activistas italianos a bordo 
del tren zapatista. Según Andrew Flood, anarquista irlandés, Praga puede ser 
visto como un "día para la acción global contra el neoliberalismo", 
convocado en la mesa política de Chiapas en 1996. 
 
De esos encuentros no nació una nueva internacional, sino una red de bolsas 
de resistencia contra el neoliberalismo. Muchos de los asistentes regresaron 
a sus países no sólo para promover la solidaridad con los zapatistas, sino 
para impulsar sus propias luchas. 
 
Desde entonces comenzaron a funcionar más sistemáticamente comités de 
solidaridad en Europa y Estados Unidos. En 2000 existían en Europa 79 
comités permanentes de solidaridad con la lucha zapatista. Actuaban en 
España, Francia, Italia, Suiza, Bélgica, Alemania, Irlanda y, en menor 
medida, Inglaterra. En este número no está incluida la red nórdica, a la que 
pertenecen los grupos de Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia. Tampoco los 
colectivos que se manejan aparte, como los de Salónica, Atenas y Chequia, 
además de ONG, partidos políticos y fuerzas sociales que realizan tareas de 
solidaridad con Chiapas, pero no tienen en esta actividad su tarea 
principal. Asimismo, no están contabilizados los grupos promovidos por 
religiosos católicos que forman parte de un movimiento por la paz 
relativamente distanciado de los rebeldes. 
 
En Estados Unidos hay aproximadamente 45 organizaciones de solidaridad con 
el zapatismo. Destacan, por su membresía, cuatro coaliciones: la Comisión 
Nacional para la Democracia en México; Servicio Internacional Por la Paz; 
Global Exchange, y la Fundación Interreligiosa para la Organización de la 
Comunidad-Pastores por la Paz. Han sido también significativos el proyecto 
impulsado por Peter Brown, con base en San Diego, así como multitud de 
grupos locales como Tonantzin, de Boston; New York Zapatistas o la Alianza 
Zapatista de Pittsburgh. 
 
Una parte importante de los comités de solidaridad realizan reuniones 
europeas de coordinación cada año. En ellas intercambian información y 
acuerdan iniciativas de acción conjuntas. A diferencia de otras experiencias 
de solidaridad internacional, el EZLN no ha trazado ninguna orientación 
específica que guíe su quehacer ni ha enviado representaciones permanentes 
al exterior. Su funcionamiento es autónomo y descentralizado. Mantienen 
entre sí contacto permanente. Muchos están directamente involucrados en el 
apoyo a proyectos sanitarios, educativos y económicos de los municipios 
autónomos. Coinciden, además, en luchas a favor de los inmigrantes, contra 
la discriminación racial y en la resistencia a la globalización y la guerra. 
 
Su fuerza es desigual. Los comités en Bélgica y Suiza pueden tener menos 
gente, pero poseen mucha fuerza: van a tocar a las puertas de los políticos 
en Bruselas y Ginebra e influyen en ellos. Los de Italia tienen gran 
capacidad de movilización. Financian sus actividades y viajes. Han promovido 
tres comisiones de observación de derechos humanos, en las que han 
involucrado a iglesias, ONG y parlamentos. Sus integrantes provienen de gran 
variedad de entornos. Aldo Zanchetta es un empresario de formación católica 
de la región de la Toscana, en Italia; Doris Palvio es una reconocida 
cirujana danesa responsable del grupo Tinku, y Sigfrido Miralles es un 
trabajador anarcosindicalista jubilado anticipadamente de la empresa 
telefónica.  
 
Estos comités son grandes articuladores de recursos. Ya Basta!, de Italia, 
fue clave en la entrega a los zapatistas, en Venecia, del León de Oro, y en 
el trato de huéspedes honorarios de la ciudad que se les brindó. Cuando los 
rebeldes mexicanos estuvieron allí fueron recibidos con aplausos y vítores 
mientras navegaban por los canales. También han sido muy importantes los 
alemanes, catalanes e italianos en la distribución y venta, a precios 
solidarios, del café Rebeldía, producido directamente por cultivadores 
rebeldes.  
 
De acuerdo con Ignacio García, una figura clave de la solidaridad europea, 
esos colectivos son "una red. Hasta ahora había plataformas, o sea, sumas de 
siglas y organizaciones. Nosotros le decíamos la sopa de letras. La gente 
que estaba suelta no tenía espacio. En cambio, las redes son espacios que 
están ahí, abiertos, con altibajos, que funcionan sin saber cómo. Las 
iniciativas se dejan abiertas. No paramos de dar charlas. Experimentamos. Es 
un espacio vivo, no burocrático". 
 
Ciertamente, no todas las acciones de los alzados en el terreno 
internacional han resultado exitosas. A finales de 2002, en el marco de la 
fundación del Aguascalientes en Madrid, el EZLN promovió una ambiciosa 
iniciativa: la formación de un espacio de diálogo para vislumbrar una salida 
al conflicto en el País Vasco. La iniciativa no prosperó. El clima de 
intolerancia prevaleciente en el Estado español provocó que la sugerencia 
zapatista fuera vista como un gesto de apoyo hacia ETA. Poco importó que los 
rebeldes se deslindaran del terrorismo y que la misma ETA descalificara la 
iniciativa.  
 
Entre muchas otras razones, dos parecen ser la clave del éxito de esta 
convocatoria rebelde: la renovación de la política y el lenguaje. Como dice 
Tony Soldevilla, pequeño empresario de la industria informática en Francia: 
"El zapatismo ha sido una esperanza. Para nosotros es un movimiento. Salió 
cuando salió Internet. Ser zapatista era ser moderno; si eras zapatista, con 
Internet eras dos veces más moderno. Pero era, también, una forma de hacer 
política nueva. La gente dejaba de ser de izquierda, porque le parecía lo 
mismo. Iban a votar de izquierda para enfrentar a la derecha, pero ya en el 
gobierno descubrían que hacían la misma política. El zapatismo fue una nueva 
forma de expresión, de darle la palabra a la gente". 
 
Según Ignacio García, los rebeldes "han creado un nuevo lenguaje que sabe 
decir que este mundo es una mierda. Pero sabe decirlo con humor, alegría, 
crudeza, sin autoritarismo. Es un lenguaje universal que ha cambiado las 
palabras que usábamos. Es vivo. No es discurso. Es un lenguaje que obedece a 
una realidad, a un deseo de que no quede en palabras". 
 
Quien crea -por interés o por ignorancia- que el zapatismo está estancado se 
llevará una sorpresa. Hace apenas diez meses, en la más grande movilización 
contra la guerra efectuada en Roma, la madre de Carlo Giuliani, el joven 
asesinado por carabineros durante las protestas de Génova, leyó un 
comunicado del subcomandante Marcos. Muy pocos movimientos pueden decir que 
han hecho algo parecido. La vitalidad internacional de la rebelión sigue 
allí. Es parte y motor de las nuevas pugnas de la gleba. 
 
* * * * * * * * * * 
 
Los pueblos indios, "cada vez peor": comandante David 
 
EZLN: LLEGÓ LA HORA DE ACTUAR 
 
Para ejercer derechos legítimos no hay que pedir permiso al "mal gobierno" 
 
por hermann bellinghausen 
 
A pocos días del décimo aniversario del levantamiento del Ejército Zapatista 
de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas, se dio a conocer un mensaje del 
comandante David a los pueblos indios de México. Los rebeldes declaran que 
"ya que ningún gobierno mexicano, ni los anteriores ni el actual, y 
seguramente los posteriores gobiernos, tendrán la voluntad de cumplir, ha 
llegado la hora" de tomar en sus manos su propio destino. Con ello, el 
movimiento rebelde reitera su carácter esencialmente indígena. 
 
Luego de asegurar que los pueblos indios están "cada vez peor", el 
comandante David expresa: "está claro que ningún gobierno nos va a dar el 
derecho y la libertad para vivir dignamente, por eso ahora ya no pedimos, ni 
exigimos; ahora nos toca actuar y ejercer nuestros derechos como pueblos 
legítimos y primeros pobladores de nuestro país". 
 
Como se recordará, el comandante David, miembro del Comité Clandestino 
Revolucionario Indígena, Comandancia General del Ejército Zapatista de 
Liberación Nacional, encabezó la delegación del EZLN en los diálogos de San 
Andrés en 1995 y 1996, y ha sido todos estos años uno de los voceros 
fundamentales del grupo rebelde y sus comunidades. 
 
En el mensaje, enviado como participación del EZLN a las mesas del zapatismo 
y pueblos indígenas que se celebraron en días recientes en diversas 
entidades del país, el comandante tzotzil expresa: "quiero explicarles un 
poco sobre nuestra lucha zapatista, porque es muy importante que todos 
conozcan y entiendan las ideas y la causa de nuestro levantamiento armado". 
Se dirige "sobre todo a los jóvenes y a los niños", pues "es necesario que 
entiendan, porque son ellos el futuro de nuestros pueblos indios y 
continuadores de nuestra historia. 
 
"Los zapatistas nos levantamos en armas por una causa justa; porque la vida 
y la situación de los pueblos indios es cada vez peor. En cualquier parte de 
nuestro país donde hay indígenas se sufre el hambre, la miseria, la 
humillación.  
 
"Primero nos despojan de todas nuestras riquezas naturales y luego nos 
explotan, maltratan y esclavizan en nuestra propia tierra. Los indígenas, 
desde hace muchos años, hemos sufrido toda clase de injusticias: no tenemos 
derecho a la tierra, a la salud, a la educación, a la alimentación, a una 
vivienda digna, ni el respeto a nuestra lengua y nuestra cultura. Ante esta 
realidad, muchos pueblos indígenas han venido luchando por reclamar sus 
derechos y pedir justicia, pero sus justos reclamos nunca han sido 
escuchados por los que tienen poder y dinero." 
 
Hoy es una evidencia histórica. Uno de los principales efectos de largo 
alcance del levantamiento armado del EZLN fue poner la discusión de la 
problemática indígena en el centro de la conciencia nacional. Los 
zapatistas, y el generalizado apoyo que han recibido sus demandas por parte 
de los pueblos indígenas, ha revelado a estos pueblos, no sólo como un 
"pendiente" de los sucesivos gobiernos, sino como actores claves e 
ineludibles de las decisiones políticas, económicas, sociales y culturales 
de México.  
 
El comandante David agrega: "los pueblos que luchan por sus derechos reciben 
a cambio persecuciones, encarcelamientos, asesinatos a sus dirigentes, 
represiones y masacres a los pueblos que se organizan. A otros no los mata, 
pero los calma con migajas y promesas. Toda esta historia de dolor y 
sufrimiento es la que nos obligó a levantarnos en armas el primero de enero 
de 1994, para decir '¡Ya basta de vivir y morir en la humillación y en el 
olvido! Nuestra lucha como zapatistas es por la justicia, por la libertad y 
por los derechos de todos los pueblos indígenas en nuestro país y otros 
países del mundo, que deben vivir con derecho, con libertad y justicia". 
 
No obstante, "ningún gobierno supremo quiere entender esta justa causa, por 
la que nos levantamos en armas", dice el comandante David. "Tenemos el claro 
ejemplo con lo que ha pasado con los acuerdos de San Andrés, firmados por el 
gobierno federal y el EZLN, en los que están contemplados las ideas, los 
anhelos, los derechos a la autonomía y a la auto-libre determinación de los 
pueblos indígenas". 
 
Este acuerdo firmado, que "ningún gobierno mexicano quiere cumplir", dio pie 
a una propuesta de ley elaborada por la Cocopa a fines de 1996, y que fue 
rechazada por la actual legislatura federal y el gobierno de Vicente Fox. 
"Está claro que ningún gobierno nos va a dar el derecho y la libertad para 
vivir dignamente, por eso ahora ya no pedimos ni exigimos, ahora nos toca 
actuar y ejercer nuestros derechos". 
 
Por eso, "invitamos a todos los pueblos indígenas de nuestro país a que se 
unan y se organicen para ejercer sus derechos como pueblos y no tengan miedo 
de hacerlo, porque no es ningún delito unirse y organizarse para buscar y 
trabajar por una vida digna para nuestros pueblos y el futuro de nuestros 
hijos, para que sean verdaderos herederos de nuestra raza, de nuestra 
cultura y de nuestra historia". 
 
Confirmando el que ha sido el principal mensaje del EZLN desde el primero de 
enero de 2003, y ha formado parte del discurso rebelde desde 1994, el 
comandante David convoca a los pueblos indios a unirse y organizarse mejor: 
"Que cada pueblo, que cada estado, que cada comunidad, se sienten a pensar, 
a analizar qué deben hacer para cambiar esta triste situación". 
 
Concluye: "La hora ha llegado, y no (debemos) esperar a que el mal gobierno 
nos dé permiso, porque eso nunca sucederá. Si no lo hacemos nosotros los 
pueblos, nadie lo hará por nosotros. Hermanos y hermanas indígenas, esto es 
lo que quiero decirles: que no hay otra manera para salir en esta triste 
situación que vivimos todos los indígenas". 
 
http://www.jornada.unam.mx/014n1pol.php?origen=index.html&fly=1 
Números Anteriores (Disponibles desde el 29 de marzo de 1996) 
 
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RED INDIA DE OAXACA -RIO  
 
¿Quiénes somos? El proyecto de RIO, sus objectivos, su metodología, sus 
recursos 
 
http://www.redindigena.net 
 
Introducción  
 
La propuesta de la Red India de Oaxaca (RIO), consiste en articular procesos 
comunicacionales mediante el uso de las nuevas tecnologías, concretamente 
Internet, que permitan fortalecer la vida comunitaria y que brinde diversos 
servicios a organizaciones sociales, no gubernamentales, autoridades 
municipales y comunales. 
 
No solamente será el medio electrónico de Internet. Se propone hacer llegar 
la información a las comunidades con una publicación impresa "Binigulazaá". 
Por otra parte, se enviará información a través de fax, correo electrónico u 
hoja volante que hemos titulado "La Flor de la Palabra". 
 
La información será diversa entre la que destacaría: problemáticas concretas 
de pueblos y organizaciones; derechos humanos, derechos indígenas, salud 
reproductiva, género; leyendas, lengua etc. 
 
Ante la realidad indígena existente en la entidad donde las constantes son 
la marginación y el olvido; los pueblos se encuentran en inmersos en la 
desinformación. Desde el punto de vista antropológico, son vistos como 
objeto de estudio, y no como sujetos del mismo. En términos de comunicación, 
existen formas comunitarias como la tradición oral, o la implementación de 
altoparlantes instalados en los palacios municipales que no han sido 
explotados por las comunidades. 
 
RIO propone optimizar todos los procesos comunicacionales desde los 
tradicionales hasta las nuevas tecnologías mediante la sensibilización, 
capacitación y divulgación de la riqueza ancestral de los pueblos indígenas 
de Oaxaca.  
 
CONTEXTO.  
 
Oaxaca, se ubica en el sureste mexicano, es junto con Chiapas y Guerrero, 
entidad donde se concentran diversos pueblos indígenas. Solamente en Oaxaca, 
hay 16 pueblos indios, de los 52 que hay en México. Entre los que destacan 
por su importancia histórica, cultural, o numérica: zapotecos, mixtecos, 
mixes, huaves, chontales, zoques, amuzgos, chatinos. 
 
El estado de Oaxaca, se divide en 570 municipios, y 8 regiones: mixteca, 
cañada, cuenca, istmo, sierra norte, sierra sur, costa, valles centrales. De 
los 570 municipios, 169 según datos del último censo del INEGI (organismo 
oficial estadístico) se encuentran en extrema pobreza. Es decir, que viven 
en condiciones infrahumanas: viviendas pobres, carencias de sueldos, falta 
de empleo, marginación, miseria etc. 
 
A esto se suma la falta de voluntad política del gobierno federal y estatal 
para dar solución a demandas ancestrales. La marginación en que viven en 
éstos 169 municipios lástima de sobremanera. Por otra parte, la violación de 
derechos humanos sistemática, problemáticas ancestrales de rezago agrario, 
conflictos religiosos entre otros, son factores que dividen la convivencia 
comunitaria.  
 
Ante la falta de empleos en las comunidades indígenas -sobre todo, aunque no 
es exclusivo- existe una emigración hacia las ciudades del país, o al 
extranjero, principalmente a campos agrícolas estadounidenses. 
 
Y aún hay más. Después del surgimiento del Ejército Zapatista de Liberación 
Nacional, y de otras expresiones armadas como el EPR, en Guerrero, y Oaxaca. 
El aumento de la presencia militar en comunidades indígenas ha generado 
incertidumbre, violencia, violación de derechos humanos etc. No solamente 
Chiapas, está militarizado también hay presencia militar y paramilitar en 
comunidades de Oaxaca. 
 
En la entidad oaxaqueña, en los últimos años se ha registrado militarización 
en diversas regiones; desapariciones, secuestros, detenciones arbitrarias, 
torturas etc. Un ejemplo de lo anterior, es la región Loxicha, donde 
actualmente se encuentran en diversos penales 86 presos políticos. Todos 
indígenas zapotecos, la mayoría monolingües. 
 
OBJETIVOS.  
 
*    Fortalecer la autonomía de las comunidades indígenas mediante el flujo 
de información verídica. 
*    Favorecer vínculos de solidaridad de pueblos y organizaciones sociales, 
no gubernamentales, autoridades municipales del estado de Oaxaca. La 
información será prioritaria para convocar, intercambiar y vincularse para 
acciones en beneficio de las colectividades indígenas. Por la inhóspita 
geografía oaxaqueña, o a veces por la desinformación oficial los pueblos o 
las organizaciones, permanecen aisladas del acontecer regional, estatal o 
nacional. 
*    Preservar las identidades de las culturas indígenas mediante la 
sensibilización de la importancia del vestido, la lengua, etc. Hacer énfasis 
en la importancia de los elementos que permiten la identidad de un pueblo 
como es la lengua, territorio, vestido, gastronomía, cultivos etc. 
*    Fortalecer los procesos locales: desarrollo, construcción de 
identidades; resolución de conflictos comunitarios o intercomunitarios. 
 
METODOLOGÍA.  
 
*    Capacitación de periodistas comunitarios, y por parte de ellos la 
apropiación de las nuevas tecnologías. Es importante la formación de 
periodistas comunitarios, a través de talleres de comunicación con un 
compromiso con la realidad indígena, con su comunidad o su región. 
*    La producción de información de las propias comunidades indígenas. 
Siendo la comunicación comunitaria un elemento que coadyuve en beneficio de 
la colectividad de un pueblo determinado. 
*    La apropiación de los medios tradicionales de comunicación así como 
también de las nuevas tecnologías. 
 
ORGANIGRAMA  
 
Coordinador: es quien elaboraría la agenda, definiría responsabilidades, 
articularía los talleres y mantendría una relación con las diversas 
organizaciones sociales, no gubernamentales etc. 
 
Administrador: es el responsable de llevar la contabilidad y de administrar 
los recursos financieros. 
 
Responsable WEB: diseña las paginas WEB y administra el servidor. Asimismo 
es el responsable técnico de la Red de Intercomunicación sobre Pueblos 
Indígenas de Oaxaca. 
 
Jefe de información: es quien junto con el operador web y el coordinador 
implementaría los talleres, mantendría contacto con los periodistas 
comunitarios y seleccionaría la información. Así también haría el boletín 
electrónico y la hoja volante. 
 
Periodistas comunitarios: ellos recabarían la información de su comunidad e 
incluso región que consideren más importante. 
 
¿Quiénes promueven la iniciativa? 
   
La Asociación Civil Binigulazaa (binigulazaa@...), que ha 
realizado desde 1995 una serie de proyectos y actividades de divulgación e 
investigación en torno a la zonas Arqueológicas de los Valles Centrales y de 
manera particular aspectos relevantes de la zona arqueológica de Monte 
Albán. 
 
Los trabajos están dirigidos a diversos sectores de la población como niños, 
estudiantes, trabajadores e indígenas a través de las publicaciones: 
"Loohvana, El Valle de Etla" Guía Arqueológica para Niños, proyecto aprobado 
en el año de 1994 por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes; "Al pie 
de la Montaña Sagrada", un acercamiento monográfico de Santa Cruz Xoxocotlán 
(PACMYC, 1995); "Dainzú. La ciudad de los jugadores de pelota" (1996. 
Inédito); "Lambityeco. Un Señorío Zapoteco en el Valle de Tlacolula (1996. 
Inédito); "QuelaCoquiYalachi. El Juego de Pelota en el mundo Binizáa" (1998. 
Inédito); "Encontremos el Tesoro de Monte Albán", juego guía de la zona 
arqueológica de Monte Albán, (1998. inédito); "La Sementera de los 
Frijoles". (monografía de la Villa de Etla, PACMYC 1998). Así como varias 
colaboraciones periodísticas en los medios impresos locales. 
 
Otra parte importante actividad desempeñada por Binigulazaa AC ha sido la 
promoción y participación en talleres y seminarios enfocados a la 
comunicación y la historia regional tales como: Taller de Comunicación Indio 
Popular (1995), Fandango Artístico Cultural(1995), Seminario Taller " Una 
visión actual de nuestra historia" (1996); " Para EnseñArte el Museo" 
(INBA-MACO, 1996).  
 
Binigulazáa AC ha coordinado talleres como el de capacitación sindical para 
trabajadoras en 1996. Quién fue impartido por Mujeres Trabajadoras Unidas 
A.C- Mujeres en Acción Sindical. (MUTUAC-MAS) 
 
En 1998 conjuntamente con el Centro de Investigación Laboral y Asesoría 
Sindical se realiza el Seminario de Capacitación sobre las Condiciones de 
Higiene y Seguridad en México. 
 
A partir de 1995 y por invitación del magisterio de los diversos niveles 
educativos se desarrollan las visitas guiadas a museos y zonas 
arqueológicas, al emprender esta actividad se incorporan dinámicas grupales 
y diversas actividades sustentándolas con metodologías pedagógicas como el 
Diálogo Cultural, así como ejercicios y autoevaluaciones. Esto dio forma 
para establecer los Talleres Interactivos como una opción inédita para 
despertar el interés en los participantes por conocer su historia y valorar 
la importancia del patrimonio cultural su salvaguarda y la del medio 
ambiente.  
 
Durante el mes de mayo se inician formalmente los Talleres Interactivos en 
coordinación el Colegio de Bachilleres de Oaxaca, en la zona arqueológica de 
Monte Albán.  
 
El medio impreso BINIGULAZAA es un periódico editado desde hace 6 años 
dedicado a los pueblos indígenas de México, y en especial del sureste 
mexicano. Los contenidos son diversos y destacan derechos humanos, derecho 
indígena, salud, género etc. 
 
Organismos internacionales que se han solidarizado con la propuesta: 
   
Metodología de Investigación de las Nuevas Tecnologías en América Latina y 
el Caribe (MISTICA) con sede en Santo Domingo, Puerto Rico. Integrante de 
Fundación de Redes y Desarrollo (FUNREDES) 
 
 International Development Research Centre, con sede en Ottawa, Canada. 
Colectivo de Información Internacional 
México: ca_infint@... 
Estado español: ca_infint_es@... 
Italia: ca_infint_it@... 
   
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Nueva Información para el cambio... 
ww.laneta.apc.org/redanahuak 
 
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SITIOS ZAPATISTAS EN LA RED 
 
COMUNICADOS DE JULIO 2003 EN INGLES (LAST COMMUNIQUES IN ENGLISH) 
 comunica/english/index.html 
 
CONGRESO NACIONAL INDíGENA 
 http://www.laneta.apc.org/cni/ 
 
YA BASTA  
Todos los comunicados desde enero del 94 
 http://www.ezln.org 
 
FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACIóN NACIONAL 
 http://www.fzln.org.mx 
 
2001: LA ODISEA ZAPATISTA 
 http://lapagina.de/odiseazapatista 
 
SITIO DEL FZLN EN MICHOACAN 
 http://www.geocities.com/ccd-utopia/ 
 
FZLN EN YUCATAN  
 http://www.fzyuc.8m.com/ 
 
ZAPATISTAS EN TEHUACAN 
25 imágenes de la recepción a la Delegación Zapatista el 27 de febrero en 
Tehuacán, Puebla 
 http://zapatistastehuacan.freeservers.com/27febrero.html 
 
EZLN EN ORIZABA, VERACRUZ 
Imágenes y reportajes del 27 de febrero 
 http://www.pagina-web.de/ezlnenorizaba/ 
 
SOMOS VIENTO  
Territorio virtual para el intercambio de información sobre el zapatismo y 
otras rebeldías en cualquier rincón del Planeta. 
 http://www.somosviento.net/ 
 
LISTA DEL FZLN EN ABRIL 2001 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/fzln-l/2001-April/date.html 
 
LISTA DEL FZLN EN MARZO 2001 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/fzln-l/2001-March/date.html 
 
LISTA DEL FZLN EN FEBRERO 2001 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/fzln-l/2001-February/date.html 
 
LISTA DEL FZLN EN ENERO 2001 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/fzln-l/2001-January/date.html 
 
LISTA DEL FZLN EN DICIEMBRE 2000 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/fzln-l/2000-December/date.html 
 
EZLN EN LA ENAH  
Espacio de l@s estudiant@s de la ENAH con boletines, listas de acopio y 
otras informaciones. 
 http://perso.club-internet.fr/sankaph/ 
 
¿POR QUE APROBAR LA INICIATIVA DE LEY PROPUESTA POR LA COCOPA? 
Información desde diversos organismos de la sociedad civil mexicana. 
 http://www.laneta.apc.org/leyindigena/ 
 
AGUSCALIENTES UNIVERSITARIOS 
 http://siteavie.com/aguasunam/ 
 
PLATAFORMA DE SOLIDARIDAD CON CHIAPAS DE MADRID 
 http://www.nodo50.org/pchiapas 
 
RED DE APOYO ZAPATISTA DE MADRID 
 http://www.nodo50.org/raz 
 
PLATAFORMA DE SOLIDARIDAD 
Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Aragon - Estado Español 
 http://spie.pangea.org/chiapas/ 
 
SOLIDARITAT  
Collectiu de Solidaritat amb la Rebellió Zapatista, Barcelona 
 http://www.pangea.org/ellokal/chiapas 
 
ARQUIVO EZLN/BR  
Arquivo de cartas, comunicados e discursos do EZLN e Sup.Marcos 
Sitio con documentación en portugués 
 http://www.chiapas.hpg.com.br/index.html 
 
PATRIAGRANDE.NET  
Un sitio con sabor latinoamericano... 
 http://patriagrande.net/mexico/ 
 
ENGLISH (UNOFFICIAL, IN SOLIDARITY) 
With news about the Zapatista Caravan to Mexico City 
 http://www.narconews.com/zapatistacaravan.html 
 
CHIAPAS 95  
 http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/chiapas95.html 
 
GUIA ZAPATISTA  
Guia sobre zapatismo en Internet de Accion Zapatista 
 http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/zapsincyber.html 
 
CINCINNATI ZAPATISTA COALITION 
Cincinnati Zapatista Coalition 
 http://www.geocities.com/CapitolHill/1364/cpage1.htm 
 
ZNET CHIAPAS  
Periódico alternativo en EU 
 http://www.zmag.org/chiapas1/index.htm 
 
ZAPATISTAS! THE PEOPLE! 
Site with the words of the Zapatistas in english. 
 http://web.infoave.net/~masoste/zap.htm 
 
ZAPATISTAREVOLUTION.COM 
Blake Bailey became intrigued with the Zapatista movement in 1994 when 
reports of the Zapatista revolution pervaded the international press in 
1994.... 
 http://www.zapatistarevolution.com/index.html 
 
CHIAPAS: ENTRE LA REALIDAD Y LA ESPERANZA 
 http://www.sacbe.com/chiapas/ 
 
COALICIóN DE VANCOUVER, CANADá 
 http://www.vcn.bc.ca/spcw/ach3.htm 
 
CSAZ: CANADIAN SOLIDARITY ALLIANCE FOR THE ZAPATISTAS 
 http://www.csazapatistas.homestead.com/home.html 
 
FRONT ZAPATISTE DE LIBERATION NATIONALE 
Informaciones en francés: comunicados, documentos, contexto 
 http://home.worldnet.fr/~ngoc-mai/Front%20zapatiste.htm 
 
COMITé DE SOLIDARIDAD DE PARIS 
Comunicados en Francés 
 http://www.zapata.com 
 
COMITé DE SOLIDARITé 
Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte - Paris 
 http://ouvaton.org/cspcl 
 
COMUNICADOS EN PORTUGéS 
 http://www.angelfire.com/ak4/FZLN 
 
YA BASTA DE ITALIA  
Asociacion Ya Basta de Italia 
 http://www.yabasta.it 
 
COMITATO CHIAPAS TORINO 
 http://www.ipsnet.it/chiapas/ 
 
ZAPATISTA PER L´ITALIA 
Coordinamento Zapatista per l´Italia 
 http://www.ecn.org/ezln-it/ 
 
TACTICAL MEDIA CREW 
Tactical Media Crew - Chiapas Italia 
 http://www.tmcrew.org/chiapas/chiapas.htm 
 
COORDINADORA TOSCANA DI APOYO ALLA LUCHA ZAPATISTAS 
web italiana sobre el zapatismo 
 http://www.ecn.org/intifada 
 
EZLN IN PERSIAN (FARSI) LANGUAGE 
Comunicados del EZLN en lengua persa (Farsi) 
 http://www.peykarandeesh.org/saf.aza/ezln-farsi/index.htm 
 
IRISH MEXICO GROUP  
 http://flag.blackened.net/revolt/mexico.html 
 
ZAPATISTA INDEX IN ENGLISH 
 http://flag.blackened.net/revolt/zapatista.html 
 
JAPON: EZLN -TIERRA Y LIBERTAD 
 http://clinamen.ff.tku.ac.jp/EZLN/INDEX.html 
 
Sitios Solidarios 
 
ENLACE CIVIL  
"..servir de puente entre las comunidades indígenas chiapanecas y la 
sociedad civil nacional e internacional.." 
 http://www.enlacecivil.org.mx 
 
IMC-CHIAPAS  
Centro de Medios Independientes del Sureste Mexicano 
 http://chiapas.indymedia.org/ 
 
COMUNICACION E INFORMACION DE LA MUJER, A.C. (CIMAC) 
 http://cimac.org.mx/ 
 
LA MARCHA DEL EZLN A LA CIUDAD DE MéXICO 
Del 24 de febrero al 15 de marzo ASIC / La Jornada ofrece un servicio 
informativo especial a medios nacionales y extranjeros, con la más amplia 
cobertura de la caravana de los zapatistas. 
 http://www.asic-lajornada.com.mx/marcha/ 
 
APOYO MUTUO PAIS VALENCIA 
 http://ciberia.es/~carlesga/gac.htm 
 
EL CAMIONCITO ESCOLAR POR LA PAZ EN CHIAPAS 
Recoge acopio de materiales escolares y cartas de estudantes para la 
Caravana Educativa por la Paz en su viaje de San Francisco, California a 
Oventic, Aguascalientes II, Chiapas, México. 1 de febrero - 24 de febrero de 
2001 
 http://www.mexicopeace.org/descripcion.html 
 
CHIAPAS MEDIA PROJECT 
Proyecto de Medios de comunicación en Chiapas 
 http://www.chiapasmediaproject.org/ 
 
MEXICO SOLIDARITY NETWORK 
 http://www.mexicosolidarity.org 
 
ESCUELAS PARA CHIAPAS 
Schools for Chiapas - Escuelas para Chiapas 
 http://www.escuelasparachiapas.org 
 
GLOBAL EXCHANGE  
Promoting people-to-people ties around the world 
 http://www.globalexchange.org/campaigns/mexico/chiapas/ 
 
THE FOOD FOR CHIAPAS CAMPAIGN 
Toronto: A not-for-profit organisation providing support and assistance to 
the Indigenous communities in the Chiapas region. 
 http://www.foodforchiapas.org 
 
CARTA, SOCIALE LABIRINTO 
Come andare in Messico. Comunicados y artículos en italiano. 
 http://www.carta.org/ipercarta/Chiapas/come_andare_in_messico.stm 
 
APRENDE JUGANDO  
Dedicado a las niñas y niños del mundo de habla hispana, reproduce cuento 
para los niños y niñas de Guadalupe Tepeyac 
 http://www.aprendejugando.com/ezln.htm 
 
CHIAPAS.NU, SUECIA  
Sitio informativo en sueco 
 http://www.chiapas.nu 
 
Sobre Chiapas - Mexico 
 
BOLETINES DE ANALISIS DE CIEPAC 
 http://www.ciepac.org/bulletins/ 
 
CENTRO DE DERECHOS HUMANOS "FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS" 
 http://www.laneta.apc.org/cdhbcasas/ 
 
ARCHIVO HISTORICO DE LA LISTA DE ENLACE CIVIL 
 http://www.laneta.apc.org/pipermail/enlacecivil-l/ 
 
RED DE DEFENSORES COMUNITARIOS POR LOS DERECHOS HUMANOS 
 http://www.geocities.com/red_de_defensores/index.html 
 
LA NETA EN CHIAPAS  
Información de San Cristóbal de Las Casas y Chiapas 
 http://www.laneta.apc.org/sclc/ 
 
O.S.I.M.E.CH.A.C.  
Organización de Salud Comunitaria de Indígenas Mayas del Estado de Chiapas 
 http://osimech.dyne.org 
 
COMITE DE APOYO A LA ZONA NORTE DE CHIAPAS 
 http://www.laneta.apc.org/zonanorte/ 
 
RED DE INFORMACION PARA ORGANIZACIONES INDIGENAS DE MEXICO 
 http://www.laneta.apc.org/rci/ 
 
EL PORTAL SOBRE DERECHOS HUMANOS EN LANETA 
 http://derechoshumanos.laneta.org/ 
 
SERVICIO INTERNACIONAL PARA LA PAZ 
 http://www.sipaz.org/sipazs.htm 
 
DIAGNOSTICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE CHIAPAS 
Documentos elaborados por varias instituciones academicas: UNAM, CIESAS, INI 
y otras 
 http://www.ciesas.edu.mx/bibdf/ini/estatal/chiapas/ 
 
INFORMACION EN RELACION AL EZLN EN LA BBC 
Entrevista a Marcos y otras informaciones sobre el movimiento zapatista 
 http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_1224000/1224890.stm 
 
INFORMACION SOBRE CHIAPAS EN SECRETARIA DE GOBERNACION 
 http://www.gobernacion.gob.mx/General/asps/CenterMenu.ASP?menu=32000 
 
INFORMACION SOBRE CHIAPAS EN EN PRESIDENCIA DE MEXICO 
 http://www.presidencia.gob.mx/?EXACTO=Chiapas&P=48&SubTipo=Exacto 
 
Fuente: 
http://www.ezlnaldf.org 
 
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