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Asunto:[RedLuz] Solsticio / El Renuevo de la Tierra / Junio 21-24 / A ño Nuevo Williche / Feria en Santiago Junio 5-6 / Se Gestan las Redes Chilena y Mexicana de Luz
Fecha:Martes, 18 de Mayo, 2004  18:44:46 (-0500)
Autor:Ricardo Ocampo <redanahuak @...............mx>

Solsticio / El Renuevo de la Tierra / Junio 21-24 / Año Nuevo Williche / Feria en Santiago Junio 5-6 / Se Gestan las Redes Chilena y Mexicana de Luz

'Mientras la tradición española asegura que en la noche del 23 al 24 de junio suceden misteriosos prodigios propiciados por San Juan, algo aún más mágico y unido a las fuerzas de la tierra está pasando al mismo tiempo según nuestras tradiciones ancestrales. Es el Wechipantu, el año nuevo Williche, en el día en que se produce el renuevo de la tierra...'

De RedLuz Chile:

From: Alejandra Guerra <aibandu@yahoo.com>
Date: Tue, 18 May 2004 08:20:02 -0500 (CDT)
To: Ricardo Ocampo <redanahuak@cablevision.net.mx>
Subject: 21 de Junio / Solsticio de Invierno en Sur / Verano en Norte / Año Nuevo Wiliche

Hola querido Hermano .... en relación al 21 de Junio Solsticio de Invierno en el Hemisferio Sur quisiera hacer notar que para nuestros pueblos originarios esta es SU FECHA DE AÑO NUEVO ....
Al respecto me gustaría compatir el siguiente texto ...
Besitos de Sol
Ale

LOS HUILLICHES
Cultura Amerindia

Poblaron el sur de la depresión intermedia a partir del río Toltén hasta el Golfo de Reloncaví. Presentaban numerosas afinidades con respecto a los Mapuches y Picunches, pero poseían, junto a los Picunches, un mayor desarrollo cultural que los Mapuches aventajaban a ambos en capacidad militar. Se agrupaban en tribus, aunque sin autoridad central; consumían maíz y porotos, además de pequeños animales y pescado. Su nombre quiere decir Gente del Sur, y se saben que rendían culto a sus antepasados.

AÑO NUEVO HUILLICHE

Wiñoi chipantu, viene volviendo el año. Nos prepararemos, nos alegraremos... nuestros corazones estarán bailando (bailañi piuke che), bailando de alegría porque es wiñoy chipantu, viene de regreso la vida, ko, ko, ko... el agua ya llegará limpiando la Mapu ñuke, para dar paso a su nuevo ropaje... Nos alegramos porque "los siete cabritos en el cielo" nos anuncian que ya es wechipantu, chawanti desplegar sus rayos nuevos sobre toda la vida de los hijos de la Mapu Ñuke... Wechipantu, año nuevo para toda la vida de la tierra...".

Mientras la tradición española asegura que en la noche del 23 al 24 de junio suceden misteriosos prodigios propiciados por San Juan, algo aún más mágico y unido a las fuerzas de la tierra está pasando al mismo tiempo. Es el wechipantu, el año nuevo huilliche (o williche), en el día en que se produce el renuevo de la tierra.

Poco se sabe de esta celebración y, de hecho, pasa prácticamente ignorada frente a la fuerza de las tradiciones occidentales asociadas a esta fecha. Así, ganar terreno al olvido y la indiferencia, se convierte en una necesidad.

Compartir parte de la sabiduría que encierra esta fiesta con las generaciones actuales y futuras fue el objetivo que inspiró a tres investigadores (Manuel Muñoz Millalonco, Neddiel Muñoz Millalonco y Marcela Ramos Espinosa) y a la comunidad indígena Buta Huapi Chilhué a emprender el proyecto "Wiñoi Tripantu Williche en Chiloé" -obra financiada a través del Fondo de Desarrollo de las Artes y la Cultura, Fondart-, cuyo objetivo es avanzar en la recuperación del conocimiento del pueblo huilliche. Todo el conocimiento recopilado quedó plasmado en el documento 'Winoi Chipantu Wechipantu Ta Chilwé'.

El tener que recuperar esta fiesta, trae aparejado -según apuntan los investigadores- la ineludible causa de su suspensión por muchos años. "Las persecuciones a los lonko, los malos tratos y el temor de compartir en medio del pueblo el conocimiento sobre la vida de la Mapu Ñuke, el ciclo vital que conmina a los seres humanos a reconocer cada año que forma parte de la comunidad de todos los seres, ha dado vueltas por las conversaciones y, sin dudas, nos ha servido para comprender el por qué Wechipantu también en la comunidad williche se disfrazó de San Juan"

LA CEREMONIA

Para la cultura occidental, el Wiñoi Chipantu o renuevo de la tierra, coincide con el solsticio de invierno, el que se produce entre el 22 y 24 de junio, pero fue con los conquistadores españoles que se introdujo la costumbre de celebrar el año nuevo el 31 de diciembre, en un vuelco demasiado fuerte para las costumbres ancestrales.

Este cambio, dicen los investigadores, "fue acompañado de una imposición ideológica, el año nuevo como el avance hacia un final (final del mundo, llegada del Mesías) sustentado en la teología cristiana, lo que ha estado contraviniendo la cosmovisión huilliche del desarrollo cíclico del sistema que constituye toda la naturaleza. Cuando es Wiñoi Chupantu, la tierra culmina un ciclo y comienza otro. Este ciclo es la cosmovisión huiilliche, la demostración o la verificación de la calidad orgánica de la Mapu Ñuke que encuentran su homólogo en todos los seres, incluyendo el ser humano, que como ninguno se parece al gran organismo que es la Mapu Ñuke".

La ceremonia del renuevo de la tierra se inicia en la noche del 23 de junio y finaliza antes de que salga el sol del 24 de junio. La celebración huilliche tiene así una íntima relación con la observación de la tierra y del cielo, del percatarse que cíclicamente hay un renuevo. En una parte de este andar del ciclo, llega un momento en que la noche avanza sobre el día, hasta que la situación se invierte y el día comienza a extenderse sobre la noche. En ese momento en el wenumapu (la tierra de arriba), un grupo de estrellas que había permanecido oculto durante unos meses, aparece de nuevo en el firmamento, hacia el este -el "puel" o la constelación de "los cabritos". Cuando eran divisadas, unas horas antes que apareciera el Sol, los huilliche decían "Wiñoy chipantu", es decir, viene de regreso la vida a la Mapu ñuke o viene volviendo el año".

La noche anterior, las machulla se habían dado cita en el "lelfvn" o en el "circular" –campo ceremonial- para esperar esta aparición, que marca el momento en que la naturaleza da comienzo a un nuevo ciclo.

LLAMANDO A LOS ESPIRITUS

Unos de los relatos orales recopilados por los investigadores dice que "Se empiezan las ceremonias. Por la tarde, no se canta, sólo se llama a todos los espíritus, cuando ya viene llegando el año, se canta con fuerza Wiñoi Chipantu, que viene el mundo girando, ya viene entrando el nuevo año, entra el nuevo sol... ya en wechipantu, se cantaba, la canción ta pu ankele, ta klorioso Rey Inca también... Moñepe... Recordaban la muerte de los mayores en los cantos, la bandera del pueblo... se anunciaba la luz de nuestro pueblo cantando el pueblo a la libertad... antes de Wentripantu se miraba al cielo, mirábamos el cielo los peces, se ve la vuelta de esta tierra... se ven peces, yo he visto la marcha en el cielo del río... en las noches, cuando aparece el gran pez y tiene su boca mirando al sur y cuando mira al norte viene la lluvia... todo esto pasa en wechipantu...".

Otra de las voces ancestrales recuerda los tiempos idos, en su infancia: "los chicos medianos llegaban con sus ropas nuevas, bautizaban las Maestras y los lonko, ponían nombres... era muy bonito... mucha unidad en esos días... Antes era puro Wiñoi Chipantu, Wechipantu... eso no más era la voz de mis papitos... No sabemos cómo fue que ya los mayores empezaron a llamar a San Juan... lo que nunca cambió y siempre ha estado es el Chupün Milkao, el Chupün se pone al centro de la ceremonia, se coloca en la tarde, se pone con todo lo que produce la tierra, con arvejas, habas, papas... esa es una mesa de oración, el Chupün grande se deja para la mañana, al desayuno... Cuando se pegan hartas cosas en el chupün anuncia riqueza, pero cuando sólo baila anuncia desgracia".

El agua siempre ha tenido un significado especial y es que es como la sangre de la Mapu Ñuke. Por eso, en la noche se recoge esa agua, con la que al otro día se regaba la tierra, "es el cariño a la tierra, el agua nueva para que la tierra sienta el cariño de sus hijos".

APELLIDOS

Tan autóctonos, tan ligados a estas tierras del Sur como el huilliche mismo, son los apellidos que ha transmitido a sus hijos. Dicen ellos relación con las condiciones del indígena, con sus cualidades, con el medio ambiente y con numerosas otras circunstancias.

Con su condición específica, por ejemplo, se relacionan los apellidos con la palabra huenchu (hombre), formando parte integrante de ellos.

Con el espíritu guerrero: cona (valiente), auca (rebelde), linco (ejército), huaiqui (lanza), pelqui (flecha).

Con el cuerpo y actitudes físicas: anca (cuerpo), lonco (cabeza), ange (cara), pue (vientre), namun (pie), in (comer), nñânün (tener hambre), cüpan, tripan, lefn (venir, salir, correr), necul (ligero de acción) y paila (perezosamente tendido al suelo).

Con la vida diaria en la ruca (ruca) o con sus juntas y fiestas (traun, cahuin).

Con el cielo (huenu) y el astro rey (anti).

Con el paisaje y la topografía: lelfün (pampa), pülli (loma), Mahuida (montaña), lemu (selva).

Con las aguas: co (agua estero), trayen (cascada), leufü (río), lafquen (lagos, mar).

Con el reino mineral: cura (piedra), lil (roca, risco), llanca (piedra joya), queupü (pedernal), milla (oro), ligen (plata).

Con el reino animal, en el cual elige de preferencia a los representantes de la astucia y fuerza: ngârü (zorro), pangui (puma), nahuel (tigre), mañque (cóndor), ñamcu (aguilucho), cheuque (avestruz), huala (pato huala), hueque (guanaco). Excluidos quedan los seres despreciados odiosos como chingue, tiuca o jote y se aparecen de vez en cuando, es más bien a modo de apodos que apellidos.

Con los colores, haciendo amplio uso de callfü (azul), coli (encamado, rojo) y curü (negro).

Con los números, de entre los cuales prevalecen los siguientes: cüla (tres), meli (cuatro), cayu (seis), ailla (nueve) y mari (diez).

Del reino vegetal se usan las palabras rayen (flor), rayün (florecer), y excepcionalmente una que otra especie, en particular coyam (roble), la metáfora de fuerza y longevidad. Se reserva los nombres de las plantas para los toponímicos de suelo natal.

Muy dueño y señor dentro del régimen familiar, se muestra el huilliche al imponer nombres a las mujeres. Al lado de las poéticas y galantes denominaciones Millatray (cascada de oro) y Millaray (flor de oro) hay otras, enteramente diferentes, como Guacolda (mazorca colorada) y hasta Tranayau (yegua golpeada).

Con tan variados elementos constitutivos, no es de extrañar que haya sido posible reunir cerca de tres mil apellidos entre el Golfo de Reloncaví y el límite austral de la provincia de Cautín.

En cuanto a la formación de los patronímicos huilliches, ésta es bastante variada. Los hay formados de un solo vocablo como Necul (corredor), Manque (cóndor), Llanca (piedra joya). Unos pocos son integrados por tres elementos componentes, como Truyitralcu, de trüyü (da gusto), trai (ruido) y leu (fü) (corriente); en resumen: "el alegre murmullo del riachuelo".

En su gran mayoría los apellidos se hallan formados de dos vocablos, de los cuales el segundo, que es el principal, corresponde al linaje de una persona, es su apellido en sentido estricto; el primero expresa una característica o modificación del segundo y corresponde al nombre personal de un miembro de aquel linaje. Así el apellido Raileu está constituido de dos componentes apocopados: leu (fü) = río, que corresponde al linaje y ray (en) = flor, que denota una característica, calidad o modificación de río y corresponde al nombre individual de algún hijo de la familia "Rio"; el significado del apellido es: río de flor o río florido.

Fuente: http://www.chileaustral.cl/culturas/indios/huillich.html
Compartió: Âibandú www.aibandu.cl  

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FERIA ALTERNATIVA EN SANTIAGO DE CHILE

From: Alejandra Guerra <aibandu@yahoo.com>
Date: Wed, 12 May 2004 19:09:17 -0500 (CDT)
To: Interredes@yahoogroups.com
Subject: Noticia Alternativa

Hola Ricardo, querido Hermano .... ¿Sería posible que difundieras en las Noticias Alternativas la Feria que se realizará en Santiago de Chile el 5 y 6 de Junio?

La Invitación es esta:

A los Trabajadores de Luz en Chile:

Entendemos por Trabajadores de Luz a todo Ser Humano que lleva dentro de sí un sentimiento espiritual profundo y positivo para hacer "algo" que le produzca una gran alegría y júbilo, y de paso ayude al planeta y a nuestra cultura humana a hacerse mas conciente. Así podemos decir que Trabajadores de Luz son todas aquellas personas que han orientado sus actividades tanto profesionales como de servicio, a un cambio de calidad de vida y de relaciones entre las personas, utilizando herramientas alternativas a las tradicionales, y que se ajusten al paradigma de compartir más que al de competir.

A todos ustedes les invitamos a estar presente en una actividad que hemos denominado FERIA ALTERNATIVA cuyo objetivo es realizar una muestra que reúna a las diversas personas que actualmente están trabajando en el área holística/alternativa, con el fin de dar a conocer al público la dimensión de su trabajo.

De esta forma, la comunidad, va siendo informada y educada en torno a estos temas, ya que tiene la posibilidad de conversar directamente con las personas que generan los productos y con aquellas que prestan servicios, además de participar activamente en algunas actividades preparadas para tal efecto.

La muestra incluirá productos tales como: Productos de Aromaterapia, Productos Apícolas, Productos Orgánicos, Alimentos Integrales, Productos para Feg Shui, Libros, Plantas, Música y Pintura, Manualidades, Artículos para Danza Oriental, Joyas y Piedras, Ropa, Artículos para Acupuntura, Hierbas Medicinales y muchos otros.

Por otro lado la Feria pretende que las instituciones muestren su trabajo, tales como: Colegios Alternativos, Escuelas de Terapeutas Florales, Escuelas de Bio Danza, Escuelas de Programación Neurolinguística, Escuelas que ofrecen diplomados, Centros de Terapias, Turismo Místico, Cursos Outdoor para Empresas, BioConstrucción, Granjas BioDinámicas y en general todas aquellas que están en la línea de "lo nuevo".

Dentro de los Servicios que la Feria ofrecerá están: Diagnóstico con Flores de Bach, Orientación a través de herramientas arquetípicas, Sesión de Reiki, Sesión de Reflexología, Sesión de orientación Psiconutricional, Orientación a través del Calendario Maya, Sesión de Quiropraxia, Sesión de Aura Soma, Sesión de Magnified Healing y las que ustedes propongan.

Y como una forma de hacer participar activamente a la comunidad se ofrecerán espacios para hacer Música, Yoga, Tai-Chi, Biodanza, Sanación Grupal y meditaciones dinámicas dirigidos por especialistas.

Nuestra invitación es a participar el 5 y 6 de Junio en el Centro Cultural Antiguo Hospital San José, San José 1053, Independencia, Santiago de Chile

Los organizadores y responsables son:

Alejandra Guerra: Celular: 09 – 519 3956 Email: aibandu@yahoo.com
Centro de Estudios para la Calidad de Vida Email: gestioncultural@cecv.cl
Para mayor información, visitar: www.aibandu.cl/feria.htm

Âibandú
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La Red de Soles
MEDITACIONES GLOBALES OPA
Operación Planeta Amor 2004

Calendario anual de meditaciones sincronizadas globales.
Desde 1983.

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PROXIMAS CITAS:

20 May. SOL  conjunción  ALCION
( Alción-Alcyone: Estrella alrededor de la cual el Sol gira )
+   Luna nueva  +  conjunción Marte Saturno en Cáncer

2 Jun. FESTIVAL  de  BUENA  VOLUNTAD   3 Jun.
23:21 MEX ( Luna Llena de Junio )                    4:21 GMT
+   Gran cuadratura mutable  +  Oposición exacta Venus Plutón

3 Jun. VIGILIA GRAN INVOCACION

20 Jun. SOLSTICIO DE  21 Jun.
19:58 MEX  VERANO      (hemisferio  norte)       0:58 GMT  
INVIERNO     (hemisferio  sur)

7-8 Jun. PASO DE VENUS POR LA CARA DEL SOL

6 Jul. conjunción  SIRIO  6 JuL.
( Sirio: Estrella alrededor de la cual Alción gira )

17 Jul.  Meditación  OPA   17 Jul.
6:25 MX Luna Nueva en Cáncer + Estellium de 5 planetas 11:25 GMT

25 Jul. DIA FUERA DEL TIEMPO 25 Jul.

26 Jul.  AÑO  NUEVO  GALÁCTICO  MAYA 26 Jul.

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CALENDARIO ESPIRITUAL 2004
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MEXICO EN CONCIENCIA

Transformación mediante la síntesis de las visiones
tradicionales con las ancestrales,
alternativas y holísticas.

Son siete universos de trabajo y cien grupos y personas registradas hasta el
momento. Las mesas son Ambientalismo, Artes Curativas, Economía Alternativa,
Tradiciones, Redes y Nuevas Tecnologías, Espiritualidad y Filosofía, Arte y
Cultura. Apúntate! Inscribe tu ponencia o taller!

24-27 de junio, 2004
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y el Eje de Juan Escutia.
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