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Asunto: Re: Un_estudio_desvela_los_cultos_paganos_de_la_Córdoba_romana_
Fecha:Miercoles, 11 de Junio, 2003  16:53:46 (+0200)
Autor:Ana Maria Vazquez <avhoys @.....es>
En respuesta a:Mensaje 3624 (escrito por José Luis Santos)

¿Y yo que estudié TODOS los cultos romanos en Hispania sin darle tanto bombo, este se pone así SOLO por el Culto Imperial en Córdoba?. Pues anda que no hay estudios del Culto Imperial , desde ETIENNE, hace lo menos 40 años. En fin: Ver para creer. ANA

José_Luis_Santos <joseluis@...> wrote:
 

 
 
Fuente: El día de Córdoba, Cultura, 11-06-03
 
Un estudio desvela los cultos paganos de la Córdoba romana
 
El profesor José Antonio Garriguel publica un libro pionero dedicado a los ritos que se celebraban en honor de los emperadores
 
FÉLIX R. CARDADOR.       
 
CÓRDOBA. El historiador y profesor de la UCO José Antonio Garriguel presentó ayer su estudio histórico El culto en la arqueología romana: una aproximación arqueológica, que llega ahora a las librerías publicado por la Diputación. El volumen, con el que Garriguel consiguió el Premio Palacio de la Merced, tiene carácter pionero, pues hasta ahora jamás se había dedicado un trabajo monográfico a los cultos que los ciudadanos de la Córdoba romana realizaban para honrar a los emperadores y sus familias, y que, según este especialista, se desarrollaron de forma regular en la ciudad desde el siglo I a.C. hasta inicios del siglo IV.
 
Garriguel detalla en el libro los diversos espacios y construcciones que, según los estudios arqueológicos realizados en los últimos lustros, sirvieron para albergar los citados actos litúrgicos, a los que acudían cientos de ciudadanos. En concreto, se trata, entre otros de menor importancia, del Templo Romano de la calle Claudio Marcelo; el Teatro Romano aparecido en la Plaza Jerónimo Páez; y los foros encontrados en las calles Morería, Ángel de Saavedra y Cruz Conde.
 
El historiador explicó ayer que en Córdoba fueron comunes los actos de culto a los emperadores desde la época de Augusto. Se trataba, según el especialista, de un método que el imperio romano tenía para “mantener cohesionadas” a las miles de personas que lo conformaban. Eran, según agregó, “ritos de cohesión” que se realizaron, sobre todo, en honor de los emperadores de la dinastía julio-claudia -el citado Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón- y en los que se incluían sacrificios de animales.
 
El fin de estos multitudinarios ritos, a los que acudían en ocasiones personas de diversos puntos de la Bética, llegó con la propagación del cristianismo por las tierras de Hispania. “Los cristianos se niegan entonces a hacer los sacrificios y a venerar las imágenes” de los emperadores, lo que propició que en el ocaso del siglo III, cuando el imperio vivía el inicio de su desmembración, la costumbre de los cultos comenzase a declinar, tendencia que llevó a la erradicación de los mismos en la siguiente centuria. Tal desaparición de los cultos produjo asimismo el abandono de algunos edificios que habían sido empleados para los mismos, como es el caso del Templo Romano, que a partir del siglo IV cae en desuso.
 
Garriguel explicó, por último, que este trabajo que ahora se publica es el primero que se realiza sobre los cultos de la Córdoba romana, aunque el tema había aparecido ya de forma tangencial en otros libros más generales.
 
 
Córdoba, un foco de atracción para los habitantes de la Bética
 
      
El libro de José Antonio Garriguel revela que en Córdoba se dieron cultos de dos tipos para honrar a los emperadores y que éstos no se realizaron en memoria sólo de los mandatarios muertos, sino que también hubo actos litúrgicos en honor de emperadores vivos. Los más multitudinarios de los mismos eran los llamados provinciales, los cuales se celebraban con carácter anual y que fueron creados durante la época del emperador Vespasiano. En los mismos se daban cita personas llegadas desde toda la geografía de la Bética. Además de éstos, en la ciudad también se organizaban los cultos coloniales, en los que tomaban parte los vecinos de la ciudad. Estos actos fueron instaurados durante la época de Augusto, emperador que potenció estos ritos como forma de cohesión de la sociedad romana.   
 
 

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